Questões de Filosofia - UEL 2011 | Gabarito e resoluções

(Uel 2011)Leia o texto a seguir. Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim). Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar:

(Uel 2011)Leia o texto a seguir. Na tradio liberal, a nfase posta no carter impessoal das leis e na proteo das liberdades individuais, de tal modo que o processo democrtico compelido pelos (e est a servio dos) direitos pessoais que garantem a cada indivduo a liberdade de buscar sua prpria realizao. Na tradio republicana, a primazia dada ao processo democrtico enquanto tal, entendido como uma deliberao coletiva que conduz os cidados procura do entendimento sobre o bem comum. (Adaptado de: ARAJO, L. B. L.Moral, direito e poltica. Sobre a Teoria do Discurso de Habermas. In: OLIVEIRA, M.; AGUIAR, O. A.; SAHD, L. F. N. de A. e S. (Orgs.).Filosofia Poltica Contempornea. Petrpolis: Vozes, 2003. p. 214-235.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia poltica na teoria do discurso, correto afirmar que Habermas

(Uel 2011)Leia o texto a seguir. Em Técnica e Ciência como ideologia, Habermas apresenta uma reformulação do conceito weberiano de racionalização pela qual lança as bases conceptuais de sua teoria da sociedade. Neste sentido, postula a distinção irredutível entre trabalho ou agir instrumental e interação ou agir comunicativo, bem como a pertinência da conexão dialética entre essas categorias, das quais deriva a diferenciação entre o quadro institucional de uma sociedade e os subsistemas do agir racional com respeito a fins. Segundo Habermas, uma análise mais pormenorizada da primeira parte da Ideologia Alemã revela que Marx não explicita efetivamente a conexão entre interação e trabalho, mas sob o título nada específico da práxis social reduz um ao outro, a saber, a ação comunicativa à instrumental. (Adaptado: HABERMAS, J.Técnica e ciência como ideologia.Lisboa: Edições 70, 1994. p.41-42.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Habermas, é correto afirmar:

(UEL - 2011) Leia o texto a seguir. Justia e Estado apresentam-se como elementos indissociveis na filosofia poltica hobbesiana. Ao romper com a concepo de justia defendida pela tradio aristotlico-escolstica. Hobbes prope uma nova moralidade relacionada ao poder poltico e sua constituio jurdica. O Estado surge pelo pacto para possibilitar a justia e, na conformidade com a lei, se sustenta por meio dela. No Leviat (caps. XIV-XV), a justia hobbesiana fundamenta-se, em ltima instncia, na lei natural concernente autoconservao, da qual deriva a segunda lei que impe a cada um a renncia de seu direito a todas as coisas, para garantir a paz e a defesa de si mesmo. Desta, por sua vez, implica a terceira lei natural: que os homens cumpram os pactos que celebrarem. Segundo Hobbes, onde no h poder comum no h lei, e onde no h lei no h injustia. Na guerra, a fora e a fraude so as duas virtudes cardeais. (HOBBES, T.Leviat.Trad. J. Monteiro e M. B. N. da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1997. Coleo Os Pensadores, cap. XIII.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Hobbes, correto afirmar:

(UEL - 2011) Leia o texto a seguir. Certamente, a brusca mudana de direo que encontramos nas reflexes de Maquiavel, em comparao com os humanistas anteriores, explica-se em larga medida pela nova realidade poltica que se criara em Florena e na Itlia, mas tambm pressupe uma grande crise de valores morais que comeava a grassar. Ela no apenas constatava a diviso entre ser e dever ser, mas tambm elevava essa diviso a princpio e a colocava como base da nova viso dos fatos polticos. (REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da Filosofia. So Paulo: Paulinas, 1990. V. II, p. 127.) Dentre as contribuies de Maquiavel Filosofia Poltica, correto afirmar:

(UEL 2011) Doping pode ser compreendido como a utilizao de substncias ou mtodo que possa melhorar o desempenho esportivo e atente contra a tica esportiva em determinado tempo e lugar, com ou sem prejuzo sade do esportista. Em uma poca em que as cincias do esporte aportam cada vez mais decisivamente elementos para a melhoria do desempenho esportivo dos praticantes de esporte de alto rendimento, em particular, e de atividades fsicas, em geral, ganham em importncia discusses acerca da utilizao de metodologias biomoleculares e substncias em suas mais amplas aplicaes. Quer do ponto de vista sanitrio ou tico, o doping gentico tem suscitado debates to intensos quanto questionveis do ponto de vista cientfico. A questo que se coloca consiste em indagar se o recurso obtido com tecnologias biomoleculares se choca com a ideia de esprito esportivo, essncia do Olimpismo, pautado pela busca do equilbrio entre corpo, mente e esprito. Adaptado de: RAMIREZ, A. ; RIBEIRO, . Doping gentico e esporte. Com base no texto, na teoria de Habermas e considerando as implicaes ticas envolvidas nas disputas entreatletas, assinale a alternativa correta.