Questões - UNIMONTES | Gabarito e resoluções

(Unimontes 2011)  A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral, quando ainda não havia escrita. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos, que significa:

(Unimontes 2011)       “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. Nenhum homem, afirmo, jamais escapou de seu destino, seja covarde ou bravo, depois de haver nascido”. Homero, Ilíada. Hades, na filosofia antiga, designa

(UNIMONTES - 2010) O primeiro filsofo de que temos notcias Tales, da colnia grega de Mileto, na sia Menor. Tales foi um homem que viajou muito. Entre outras coisas, dizem que, certa vez, no Egito, ele calculou a altura de uma pirmide medindo a sombra da mesma no exato momento em que sua prpria sombra tinha a mesma medida de sua altura. Dizem ainda que, em 585 a.C., ele previu um eclipse solar. GAARDER, J.O Mundo de Sofia.So Paulo: Companhia das Letras, 1995. Aos primeiros filsofos que se debruaram sobre os problemas do cosmo, podemos cham-los, alm de pr-socrticos, de

(UNIMONTES - 2010) A filosofia a disciplina que permite que o indivduo tenha uma atitude de admirao. Por que admirao? Por que estranhamento? Admirao a categoria que nos possibilita tomar conscincia da nossa prpria ignorncia. Ignorncia entendida aqui como ausncia de conhecimento. essa categoria que estimula a abertura para o saber, o conhecer. (PRATES, Admilson Eustquio. O Fazer Filosfico. Montes Claros: Unimontes, 2006.) Aristteles, no incio da Metafsica, lembra-nos que, Na verdade, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar tanto no princpio como agora. Das afirmativas abaixo, assinale a correta.

(UNIMONTES MG - 2010) A sapataria P Bonito est dando 20% de desconto na compra vista e, na compracom cheque para 30 dias, preo normal, sem juros.Se o cliente escolher fazer o pagamento com cheque para30 dias, estar, na verdade, pagando juros de

(UNIMONTES - 2010) Se a base de um governo popular em tempo de paz a virtude, a do governo popular, na revoluo, o terror. Sem a virtude, o terror fatal; sem o terror, a virtude impotente. (Robespierre) O pensamento de Robespierre, no contexto do Terror, fase da Revoluo Francesa, explica

(Unimontes 2010) Via de regra, os sofistas eram homens que tinham feito longas viagens e, por isso mesmo, tinham conhecido diferentes sistemas de governo. Usos, costumes e leis das cidades-estados podiam variar enormemente. Sob esse pano de fundo, os sofistas iniciaram em Atenas uma discussão sobre o que seria natural e o que seria criado pela sociedade. (GAARDER, J. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras, 1995). Sobre os sofistas, é incorreto afirmar que

(Unimontes-MG2009) Leia os fragmentos dos textos. Texto I Um certo Miguilim morava com sua mãe, seu pai e seus irmãos, longe, longe daqui, muito depois da Vereda-do-Frango-dÁgua e de outras veredas sem nome ou pouco conhecidas, em ponto remoto, no Mutum. No meio dos Campos Gerais, mas num covão em trechos de matas, terra preta, pé de serra. Miguilim tinha oito anos. Quando completara sete, havia saído dali, pela primeira vez: o Tio Terêz levou-o a cavalo, à frente da sela, para ser crismado no Sucuriju, por onde o bispo passava. Da viagem, que durou dias, ele guardara aturdidas lembranças, embaraçadas em sua cabecinha. ROSA, 1984. p. 13. Texto II Um dos sonhos da minha vida era ter em casa uma piscina. Tinha aprendido a nadar, já havia disputado mesmo uma competição na piscina do Minas Tênis Clube, categoria de petiz, pretendia me tornar campeão, nadando no mínimo tão bem como Tarzã. SABINO, 2008. p. 44. Faça uma leitura comparativa dos fragmentos de textos retirados das narrativas Campo geral, de Guimarães Rosa, e O menino no espelho, de Fernando Sabino, e assinale a alternativa que está INCORRETA.

(UNIMONTES - 2009) O carter revolucionrio dos episdios que tiveram lugar na Frana, a partir de julho de 1789, pode ser identificado no(a) I - descontentamento dos camponeses pobres, manifestado nas revoltas que configuraram o Grande Medo. II - recusa da nobreza em aceitar os votos por cabea, insistindo na votao por Estado, mecanismo que resguardaria seus interesses. III - transformao dos Estados Gerais em Assemblia Nacional Constituinte, processo liderado pelos segmentos jacobinos. IV - tomada da Bastilha, smbolo do Antigo Regime absolutista, em 14 de julho, fato marcante na mobilizao dos sans-cullottes. Est(o) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)

(UNIMONTES - 2009) Hei por bem, como Imperador e defensor perptuo do Brasil, dissolver a (...) Assembleia e convocar j uma outra (...) a qual dever trabalhar sobre o projeto de Constituio que eu lhe hei de em breve apresentar, que ser mais duplicadamente liberal do que o que a extinta Assembleia acabou de fazer. (D. Pedro I, 12 de novembro de 1823. In: COSTA, L. C. A.; MELLO, L. I. Histria do Brasil. So Paulo: Scipione, 1999, p. 154) As informaes acima guardam relao com

(UNIMONTES - 2009) Um trao comum entre as ideologias de Hitler, lder da Alemanha Nazista, e Stlin, chefe do governo sovitico, era

(UNIMONTES - 2009) Uma mercadoria, que custaR$ 50,00 vista, adquirida a prazo, com uma entradade R$ 30,00 mais uma parcela de R$ 25,00 com 30 dias deprazo. A taxa de juros mensal, cobrada nessa operao, de

(UNIMONTES - 2009) A revoluo inglesa tornou possvel, pela primeira vez, sociedade e, dentro dela, particularmente aos homens de propriedade, a conquista e o gozo da liberdade civil e poltica. A garantia desta liberdade (concebida como natural), destes direitos civis e polticos, era agora assegurada pelos prprios indivduos (transformados em cidados) e no mais por uma autoridade monrquica de origem divina ou humana. (...) com a revoluo francesa, foi dado um passo frente: ideia (liberal) de igualdade civil e poltica, acrescentava-se a de igualdade (ou justia) social. (FLORENZANO, Modesto. As revolues burguesas. So Paulo: Brasiliense, 1981, p. 116-117) Com base no texto e em seus conhecimentos, marque V (verdadeiro) ou F (falso) a respeito das revolues francesa e inglesa. ( ) Tanto a revoluo francesa como a inglesa mantiveram os entraves que impediam o desenvolvimento da ordem capitalista. ( ) O processo revolucionrio ingls estimulou ideias de liberdade poltica e civil, formuladas sobretudo por John Locke. ( ) As duas revolues mantiveram intactas as figuras do rei e excluram a participao popular como princpio legal. ( ) Os Levellers (niveladores) e os Diggers (Escavadores) constituram os grupos radicais da revoluo inglesa, enquanto os sans cullotes eram a base dos jacobinos da revoluo francesa. Voc obteve:

(UNIMONTES - 2009) A escolha de Viena para realizao do Congresso (...) foi simblica, pois Viena era uma das nicas cidades no sacudidas pela Revoluo, e a dinastia dos Habsburgos era smbolo da ordem tradicional, da ContraReforma e do Antigo Regime. REMOND, Ren. Apud BURKE, P. A Escrita da Histria. So Paulo: Unesp, 1992. O texto acima se refere /ao

Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar a função pedagógica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso. (CAMPBELL, J.O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32). (Unimontes 2009)O mito descreve a maravilha do universo com relatos simbólicos. É incorreto dizer que