Questões de Filosofia - UEM | Gabarito e resoluções

(Uem 2010) A filosofia de método fenomenológico foi criada na Alemanha pelo matemático e filósofo Edmund Husserl. A fenomenologia como teoria do conhecimento contesta tanto o empirismo quanto o idealismo. Para a fenomenologia, o empirismo conduz ao ceticismo, e o idealismo reduz o conhecimento a uma atividade puramente psicológica. Sobre a fenomenologia, assinale o que for correto. 01) Para a fenomenologia, só podemos alcançar a verdade reproduzindo, pelas experiências realizadas nos laboratórios, os fenômenos que observamos na natureza. 02) Edmund Husserl buscou nos Cursos de filosofia positiva, de August Comte, os princípios que irão fundamentar um método seguro para alcançar a verdade científica. 04) Da mesma maneira que Platão, a fenomenologia considera que o mundo sensível apresenta-se sob o engano da aparência. A verdade deve ser procurada no mundo inteligível das ideias. 08) A fenomenologia considera que a consciência é intencionalidade, ou seja, a consciência é sempre consciência de alguma coisa. Por isso, a fenomenologia não busca explicar a consciência, mas descrevê-la no ato do conhecimento. É a partir da intencionalidade da consciência que devemos entender como se produz o conhecimento. 16) O filósofo francês Jean-Paul Sartre encontrou na fenomenologia os fundamentos para elaborar a filosofia existencialista e sua concepção de liberdade.

(UEM2009) Opondo-se ao idealismo de Hegel, para quem a histria narra o movimento temporal do Esprito, Marx e Engels afirmam que a histria constitui-se nas lutas reais dos seres humanos reais, que produzem e reproduzem suas condies materiais de existncia, isto , produzem e reproduzem as relaes sociais dentro de antagonismos de classe. Assinale o que for correto com V e o que for falso com F: I - Para Hegel, o movimento do Esprito um movimento dialtico constitudo de uma tese, de uma anttese e de uma sntese, nesse movimento dialtico que o Esprito se manifesta na realidade. II - O materialismo histrico dialtico, pois afirma que o processo histrico movido por contradies sociais, sendo a principal a contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas e a forma de propriedade dos meios de produo. III - Marx afirma que os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem em condies escolhidas por eles, pois so historicamente determinados pelas condies em que produzem sua vida. IV - A filosofia poltica hegeliana preconiza o fim do Estado, pois acredita que, com a extino do Estado, a violncia ser eliminada da histria e o Esprito encontrar, no quietismo, a paz. V - Para Marx, o poder poltico a maneira legal e jurdica pela qual a classe economicamente dominante de uma sociedade mantm seu domnio sobre as outras classes sociais.

(Uem 2009)Jürgen Habermas constrói um novo sistema filosófico, fundamentado na teoria da ação comunicativa. Em oposição à filosofia da consciência da tradição moderna, que concebe a razão como uma entidade centrada no sujeito, Habermas considera a razão como sendo o resultado de uma relação intersubjetiva entre indivíduos que procuram, por meio da linguagem, chegar ao entendimento. Assinale o que for correto. I-Jürgen Habermas perpetua a tradição de René Descartes e, como ele, acredita que o penso, logo existo é a primeira certeza a partir da qual podemos alcançar a verdade. II-Para Jürgen Habermas, a linguagem tem o caráter imperativo, pois afirma verdades encontradas por uma razão que obedece aos preceitos da lógica formal. III-Jürgen Habermas pertence inicialmente ao grupo dos frankfurtianos, todavia, mesmo se distanciando da Escola de Frankfurt, mantém os principais objetivos dessa corrente filosófica, isto é, o esclarecimento e a emancipação do homem. IV-Na teoria da ação comunicativa, a verdade é resultado de uma relação dialógica, fundamentada em umasituação ideal de fala, que exclui qualquer relação de poder entre os interlocutores. V-Jürgen Habermas procura resgatar a reflexão crítica da Ilustração que tem em Kant um dos principais expoentes. A Ilustração opõe-se ao autoritarismo e ao abuso do poder e defende as liberdades individuais e os direitos do cidadão. Estão corretas:

(UEM - 2009) Observe a seguinte afirmao sobre o pensamento de Emmanuel Levinas (1906-1995): Uma primeira fase da filosofia ocidental, da Antiguidade Idade Mdia, foi centrada no estudo do ser. Esse estudo apaga a noo de alteridade, pois o ser aquilo que ele mesmo. Estudar o ser sempre estudar o mesmo, nunca o outro. Depois de pensar o ser, a filosofia pensou o eu e a filosofia moderna constitui-se como uma filosofia do sujeito. Tambm nessa filosofia do sujeito o outro ficou de fora, pois ele sempre tematizado com base no eu. necessrio, portanto, voltar-se para o outro. Essa , pensa Levinas, a tarefa da filosofia contempornea. Isso significa colocar a tica em primeiro lugar, pois da relao com o outro que surge o questionamento moral. (GALLO, S. Filosofia: experincia do pensamento. So Paulo: Scipione, 2013, p. 281). A partir do texto citado, assinale o que for correto. I- A alteridade uma temtica contemplada pelos tratados de ontologia que estudam o ser enquanto ser. II- Apesar de apresentar avanos em relao Antiguidade, a epistemologia moderna no deu a devida importncia ao estatuto filosfico do outro. III- Ao criticar a filosofia do sujeito, a tica ganha destaque, pois a liberdade e a autonomia dos indivduos devem ser pensadas luz da questo moral. IV- Ao descrever as categorias transcendentais do sujeito, a filosofia clssica contempla a experincia do outro. V- O outro no se reduz ao conhecimento do que eu sou, razo pela qual a alteridade no se limita ao problema epistemolgico.

(UEM - 2008) A epistemologia de Thomas Kuhn tem como tese fundamental a mudana de paradigmas que provoca as revolues cientficas; enquanto a epistemologia de Karl Popper se caracteriza pelo princpio da falseabilidade. Assinale o que for correto. I. Para Thomas Kuhn, as mudanas de paradigmas nas teorias cientficas desorganizam a cincia a ponto de impedir um avano do conhecimento. II. Para Thomas Kuhn, a revoluo copernicana que substitui a explicao ptolomaica geocntrica pela explicao heliocntrica caracteriza uma mudana de paradigma e uma revoluo na cincia astronmica. III. Para Karl Popper, o valor de uma teoria no se mede pela sua verdade, mas pela possibilidade de ser falsificada. IV. Para Thomas Kuhn, o paradigma uma viso de mundo expressa em uma teoria; o paradigma serve para auxiliar o cientista na resoluo de seus problemas. V. Considerando o princpio da falseabilidade, a cincia, para Karl Popper, no se desenvolve de modo linear. Esto corretas as afirmativas:

(UEM/2008) Os filósofos pré-socráticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princípios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as coisas. Assinale o que for correto. I- Heráclito de Éfeso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo muda; que a mudança é a passagem de um contrário ao outro e que a luta e a harmonia dos contrários são o que gera e mantém todas as coisas. II- As teorias dos filósofos pré-socráticos foram pouco significativas para o desenvolvimento da filosofia e da ciência, uma vez que os pré-socráticos sofreram influência do pensamento mítico, e de suas obras apenas restaram fragmentos e comentários de autores posteriores. III- Tales de Mileto, o primeiro filósofo segundo Aristóteles, teria afirmado tudo é água, indicando, assim, um princípio material elementar, fundamento de toda a realidade. IV- Para Demócrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de átomos, isto é, partículas indivisíveis e invisíveis que, movendo-se e agregando-se no vácuo, formam todas as coisas; geração e corrupção consistiriam, respectivamente, na agregação e na desagregação dos átomos. V- Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princípio de que o ser é e o não-ser não é, elaborando uma primeira formulação dos princípios lógicos da identidade e da não-contradição.