Questões de Filosofia - UFU | Gabarito e resoluções

(UFU - 2015 - 1 FASE) A maior parte daqueles que escreveram alguma coisa a propsito das repblicas ou supe, ou nos pede, ou requer que acreditemos que o homem uma criatura que nasce apta para a sociedade. HOBBES, T. Do cidado. Traduo de Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes, 2002 . p. 25. Hobbes refutava a pretensa sociabilidade natural do homem. Assinale a alternativa que, segundo Hobbes, justifica a associao dos homens em uma comunidade poltica.

(UFU - 2015 - 1 FASE) O modo de produo da vida material condiciona o processo em geral de vida social, poltico e espiritual. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. MARX, K. Para a crtica da economia poltica. Traduo de Jos Arthur Giannotti e Edgar Malagodi. So Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleo ―Os Pensadores‖. p. 30. Assinale a alternativa que apresenta a definio correta do que a ― produo da vida material.

(UFU 2014 - Meio do ano) Para Castells (2010), identidade [é] o processo de construção de significado com base em um atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais interrelacionados, o(s) qual(ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significado. [...] Não é difícil concordar com o fato de que, do ponto de vista sociológico, toda e qualquer identidade é construída. Partindo dessa perspectiva, assinale a alternativa INCORRETA.

(UFU 2014 - Meio do ano)A interpretação da modernidade, de acordo com Émile Durkheim, é construída tendo em vista dois polos de sociedade que ele procura explicar a partir da solidariedade mecânica e da solidariedade orgânica. Tendo em vista a solidariedade orgânica, o autor aponta suas características, considerando formas distintas de organização social, laços de solidariedade e tipo de direito, marcadas, respectivamente, pela

(UFU 2014 - Meio do ano)Durkheim parte da proposição: cada sociedade tem sua moral; o que todo mundo pode admitir. De fato, a moral da sociedade romana difere concretamente da moral do Estado soviético ou do Estado liberal norteamericano. É verdade que cada sociedade tem instituições, crenças ou práticas morais que lhe são próprias, e que caracterizam o tipo a que essas sociedades pertencem. ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1993, p. 360-361. São exemplos de instituições essenciais para a sociedade na concepção de Durkheim:

(UFU 2014 - Meio do ano)No livro Cultura: um conceito antropológico, Laraia (2009) afirma: A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente pelo dimorfismo sexual, mas é falso que as diferenças de comportamento existentes entre as pessoas de sexo diferentes sejam determinadas biologicamente. A Antropologia tem demonstrado que muitas atividades atribuídas às mulheres em uma cultura podem ser atribuídas aos homens em outras LARAIA, Roque de B. Cultura um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 24 ed, 2009, p. 19. O trecho acima expressa

(UFU 2014 - Meio do ano)Observe as figuras. A charge da esquerda remete ao tema do laissez- faire e à visão da sociedade como conjunto de ações individuais; a imagem da direita pode ser associada a uma frase usada por Leo Huberman no livro A história da riqueza do homem: Precisa-se de trabalhadores, crianças de dois anos podem se candidatar. Contra essas duas situações, uma de ordem teórica e outra de ordem prática, a Sociologia levanta-se. É correto afirmar que a Sociologia critica

(UFU 2014 - meio do ano) Os princípios práticos se dividem em dois grandes grupos, que Kant chama, respectivamente, de máximas e imperativos. [...] Os imperativos são os princípios práticos objetivos, isto é, válidos para todos. Os imperativos são mandamentos ou deveres, ou seja, regras que expressam uma necessidade objetiva da ação, o que significa que, se a razão determinasse completamente a vontade, a ação ocorreria segundo tal regra ao passo que a intervenção de fatores emocionais e empíricos podem desviar esta vontade. REALE,G., DARIO, A. História da Filosofia, vol. II. São Paulo: Paulus, 1990, p. 903 (adaptado) Para Kant, é correto afirmar que os imperativos

(UFU 2014 - meio do ano)Jean-Jacques Rousseau analisou a concepção de estado de natureza humana e chegou a conclusão bem diferente de seus antecessores, conforme se observa no trecho abaixo. Outros poderão, desembaraçadamente, ir mais longe na mesma direção, sem que para ninguém seja fácil chegar ao término, pois não constitui empreendimento trivial separar o que há de original e de artificial na natureza atual do homem, e conhecer com exatidão um estado que não mais existe, que talvez nunca tenha existido, que provavelmente jamais existirá, e sobre o qual se tem, contudo, a necessidade de alcançar noções exatas para bem julgar de nosso estado presente. ROUSSEAU, J.J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Coleção Os Pensadores. Trad. Lourdes Santos Machado. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 234. Com base no trecho acima e em seus conhecimentos sobre o assunto, é correto afirmar que, para Rousseau,

(UFU 2014 - meio do ano) Segundo David Hume, correto afirmar que o princpio de causalidade

(UFU 2014 - meio do ano) Ao contrrio das teorias contratualistas, a concepo hegeliana nega a anterioridade dos indivduos, pois o Estado que fundamenta a sociedade. No o indivduo que escolhe o Estado, mas sim por ele constitudo. Ou seja, no existe o homem em estado de natureza, pois o homem sempre um indivduo social. O Estado sintetiza, numa realidade coletiva, a totalidade dos interesses contraditrios entre os indivduos. ARANHA, M. L. A. e MARTINS, M. H. P. Filosofando: introduo filosofia. So Paulo: Ed. Moderna, 1993, p. 234 De acordo com o texto, correto afirmar que, para Hegel,

(UFU 2014 - meio do ano)Em relação ao silogismo categórico de Aristóteles é INCORRETO afirmar que

(UFU 2014 - meio do ano) Mas se verdadeiramente a existência precede a essência, o homem é responsável por aquilo que é. Assim, o primeiro esforço do existencialismo é o de pôr todo homem no domínio do que ele é e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existência. E, quando dizemos que o homem é responsável por si próprio, não queremos dizer que o homem é responsável pela sua restrita individualidade, mas que é responsável por todos os homens. [...] Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda a humanidade. SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. Trad. Vergílio Ferreira. Lisboa: Presença, 1970. Apud ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. Conforme o texto, é correto afirmar que, para o existencialismo,

(UFU 2014 - Meio do ano)Considere a tirinha: A cena da história em quadrinhos, protagonizada por Hagar e seu filho Hamlet, ilustra um modo específico de lidar com a diversidade cultural. A respeito da posição de Hagar, é correto afirmar que ele

(UFU 2014 - Meio do ano)Weber procura analisar os fundamentos que tornam legítima a autoridade e as razões internas que justificam a dominação, que ele distingue conforme três tipos puros: a dominação tradicional, a dominação carismática e a dominação racional-legal. Sobre as características da dominação racional-legal é INCORRETO afirmar que: