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(Ufsj 2012) Assinale a alternativa que expressa o pensamento de Nietzsche sobre a origem do bem.
(Ufsj 2012) Sobre a interferência de Jean-Paul Sartre na filosofia do século XX, é CORRETO afirmar que ele
(Ufsj 2012) A angústia, para Jean-Paul Sartre, é
(Ufsj 2012) “O homem projetou em torno de si seus três dados interiores, nos quais cria firmemente: a vontade, o espírito e o eu. Primeiramente, deduzo a noção do ser da noção do eu, representando-se as coisas como existentes a sua imagem e semelhança, de acordo com sua noção do eu enquanto causa. Que tem de estranho que depois tenha encontrado nas coisas apenas aquilo que eu mesmo tinha colocado nelas?”O fragmento acima representa uma
(Ufsj 2012) “Subjetividade” e “intersubjetividade” são conceitos com os quais Sartre pontua o seu existencialismo. Nesse contexto, tais conceitos revelam que
(Ufsj 2011) No debate do problema acerca do significado de transcendência, é CORRETO afirmar que, para Sartre, ela:
(Ufsj 2011) Sartre define o entendimento de que a existência precede a essência como:
(Ufsj 2011) Para Sartre, “o Homem é livre, o Homem é liberdade”. Com relação a tal princípio, é CORRETO afirmar que o homem é:
(Ufsj 2011) Nietzsche estampa a sua inconformidade e indignação quanto ao homem que se deixa levar pelos valores morais e religiosos instituídos. Assinale a alternativa que CORRETAMENTE corrobora essa afirmação.
(Ufsj 2011) Assinale a alternativa que CORRETAMENTE revela “a história de um erro” para Nietzsche.
(UFSJ - 2011) Sobre a ideia de soberania concebida por Hobbes, CORRETOafirmar que a soberania:
(UFSJ -2011) Sobre a origem da justia, Hume afirma que:
(UFSJ 2011) A ideia do martelo de Nietzsche é entendida como
(UFSJ - 2011) Com relao s diversas espcies de governos admitidos por Hobbes, assinale a alternativa que expressa trs delas.
(UFSJ - 2011) Analise a seguinte afirmao: Uma prtica pela qual conhecendo a fora e as aes do fogo, da gua, dos astros, dos cus e de todos os outros corpos que nos cercam, to distintamente como conhecemos os diferentes misteres de nossos artesos, pudssemos aplic-los pela mesma forma a todos os usos para os quais so prprios, e tornando-nos assim como senhores e possuidores do Universo. Essa afirmao refere-se