Questões de Filosofia - UFSJ | Gabarito e resoluções

(UFSJ - 2008) Para Rousseau, de acordo com a sua obra Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens (1999), a desigualdade

(Ufsj 2007) No enunciado O rosto de outrem seria o prprio comeo da filosofia, (Emmanuel Lvinas, Entre Ns, Filosofia, Justia e Amor, p. 143, Petrpolis: Vozes, 2005), Lvinas quer afirmar que o rosto

(Ufsj 2007) A filosofia de Lvinas (op. cit. p. 268) se fundamenta num contedo

(Ufsj 2007) Segundo Lévinas (op.cit. p. 247s.), a justiça está relacionada com

(Ufsj 2007) Após ler o trecho abaixo, responda o que se pede.          “O que é importante é que a relação a outrem seja o despertar e o desembriagamento; que o despertar seja obrigação. (...) É evidente que há no homem a possibilidade de não despertar para o outro; há a possibilidade do mal. O mal é a ordem do ser simplesmente – e, ao contrário, ir na direção do outro é a abertura do humano no ser, um “outramente que ser”(op.cit. p.1 56). A ideia do trecho acima é a de que

. (Ufsj 2007) Leia o trecho abaixo. O encontro com outrem imediatamente minha responsabilidade por ele. A responsabilidade pelo prximo , sem dvida, o nome grave do que se chama amor do prximo, amor sem Eros, caridade, amor em que o momento tico domina o momento passional, amor sem concupiscncia. (Emmanuel Lvinas, Entre Ns, p. 143, Petrpolis: Vozes, 2005). Para o autor, o amor ao prximo refere-se

(UFSJ 2006) Conforme Aristteles, existem trs tipos principais de vida, que so

(UFSJ - 2006) Segundo o pensamento de Aristteles, as afirmaes abaixo esto corretas, EXCETO a da alternativa

(UFSJ - 2006) Se a funo do homem uma atividade da alma que segue ou que implica um princpio racional e se dizemos que um tal-e-tal e um bom tal-e-tal tm uma funo que a mesma em espcie ..., se realmente assim [...]. (ARISTTELES. tica a Nicmaco. Livro I. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 56. (Coleo Pensadores)). Assinale a alternativa que completa essa ideia de Aristteles.

(UFSJ - 2006) Suponho, portanto, que todas as coisas que vejo so falsas; persuado-me de que jamais existiu de tudo quanto minha memria referta de mentiras me representa; penso no possuir nenhum sentido; creio que o corpo, a figura, a extenso, o movimento e o lugar so apenas fices de meu esprito. O que poder, pois, ser considerado verdadeiro?. (DESCARTES, R. Meditao Segunda. In: Meditaes. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 91 (Coleo Pensadores)). Considerando o trecho acima, Descartes

(UFSJ -2006) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais desejado no interesse desse fim; e se verdade que nem toda coisa desejamos com vista em outra (...), evidentemente tal fim ser o bem, ou antes, o sumo bem. (ARISTTELES. tica a Nicmaco. Livro I. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 49. (Coleo Pensadores)). No trecho acima, Aristteles se refere poltica como arte mestra e como um bem porque a poltica

(Ufsj 2006) Para Aristteles, ... h uma diferena entre argumentos que procedem dos primeiros princpios e os que se voltam para eles. (...)... embora devamos comear pelo que conhecido, os objetos do conhecimento o so em dois sentidos diferentes: alguns para ns, outros na acepo absoluta da palavra ARISTTELES. tica a Nicmaco. Livro I. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 51. (Coleo Pensadores). Nesse caso, para ouvir inteligentemente as prelees sobre temas da cincia poltica, preciso

(UFSJ - 2006) Nossa discusso ser adequada se tiver tanta clareza quanto comporta o assunto, pois no se deve exigir a preciso em todos os raciocnios por igual, assim como no se deve busc-la nos produtos de todas as artes mecnicas. (ARISTTELES. tica a Nicmaco. Livro I. So Paulo: Abril Cultural, 1984, p.50). Considerando o texto acima, assinale a resposta que confere autoria a Aristteles.

(Ufsj 2005) Para Platão, os governantes do Estado são 

(Ufsj 2005) Para a formação do filósofo, segundo Platão, as Ciências mais indicadas são