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Questões - UNIOESTE | Gabarito e resoluções

Questão
2013Sociologia

(UNIOESTE 2013)Observe o quadro abaixo: O pintor italiano socialista Giuseppe Pellizza da Volpedo representa em seu quadro O quarto Estado as aspiraes socialistas dos trabalhadores do final do sculo XIX. Sobre a formao do proletariado no Brasil, neste mesmo perodo, analise as sentenas abaixo: I. A fora de trabalho de mulheres no foi explorada nas indstrias devido organizao social patriarcalista e conservadora da sociedade brasileira, que no admitia que as mulheres trabalhassem fora de suas casas. II. A formao do proletariado industrial no Brasil teve incio na segunda metade do sculo XIX, principalmente com o desenvolvimento da economia cafeeira no Rio de Janeiro, sul de Minas e So Paulo. III. No final do sculo XIX, a classe operria era numericamente relevante em relao sociedade brasileira, quando a maioria dos trabalhadores vivia no meio urbano e sob relaes de produo capitalistas. IV. Os baixos salrios, insuficientes para sustentar a famlia operria, foraram a entrada das mulheres e das crianas no mercado de trabalho, tornando esses sujeitos sociais representativos na composio da fora de trabalho, principalmente nos setores txtil e do vesturio. V. H relatos de crianas que trabalhavam durante o dia e a noite nas indstrias do sudeste do Brasil, mas o contingente maior de trabalhadores mirins do incio do sculo XX se encontrava nas indstrias do nordeste brasileiro. Considerando as sentenas anteriores, assinale a alternativa correta.

Questão
2013Sociologia

(Unioeste 2013) A Sociologia de Max Weber considerada uma cincia compreensiva e explicativa. Na sua concepo, compete ao socilogo compreender e interpretar a ao dos indivduos, assim como os valores pelos quais os indivduos compreendem suas prprias intenes pela introspeco ou pela interpretao da conduta de outros indivduos. Sobre a sociologia compreensiva de Max Weber, correto afirmar que

Questão
2013Geografia

(UNIOESTE - 2013) As eras e perodos geolgicos so fundamentais para a compreenso da histria da Terra e de sua evoluo fsica, refletindo-se tambm na configurao geolgica do Brasil. Sobre esse assunto, aponte a alternativa INCORRETA.

Questão
2013Filosofia

(Unioeste - 2013) No fcil definir se a ideia dos poemas homricos, segundo a qual o Oceano a origem de todas as coisas, difere da concepo de Tales, que considera a gua o princpio original do mundo; seja como for, evidente que a representao do mar inesgotvel colaborou para a sua expresso. Em todas as partes da Teogonia, de Hesodo, reina a vontade expressa de uma compreenso construtiva e uma perfeita coerncia na ordem racional e na formulao dos problemas. Por outro lado, a sua cosmologia ainda apresenta uma irreprimvel pujana de criao mitolgica, que, muito mais tarde, ainda age sobre as doutrinas dos fisilogos, nos primrdios da filosofia cientfica, e sem a qual no se poderia conceber a atividade prodigiosa que se expande na criao das concepes filosficas do perodo mais antigo da cincia Werner Jaeger. Considerando o texto acima sobre o surgimento da filosofia na Grcia, seguem as afirmativas abaixo: I. O surgimento da filosofia no coincide com o incio do uso do pensamento racional. II. O surgimento da filosofia no coincide com o fim do uso do pensamento mtico. III. Tales de Mileto, no sculo VI a.C., ao propor a gua como princpio original do mundo, rompe, definitivamente, com o pensamento mtico. IV. Mitos esto presentes ainda nos textos filosficos de Plato (sculo IV a.C.), como, por exemplo, o mito do julgamento das almas. V. Os primeiros filsofos gregos, chamados pr-socrticos, em sua reflexo, no se ocupavam da natureza (Physis). Das afirmativas feitas acima

Questão
2013Filosofia

(Unioeste 2013) “I. Objeção: o conhecimento colocado em ideias deve ser todo uma pura visão. Não duvido que meu leitor, neste momento, deve estar apto para pensar que eu tenho estado todo este tempo construindo apenas um castelo no ar, e estar pronto para dizer: ‘Qual é o propósito de tudo isto? O conhecimento, você afirma, é apenas a percepção de acordo ou desacordo de nossas ideias: mas quem sabe o que estas ideias podem ser? Se isto for verdadeiro, as visões de um entusiasta e os raciocínios de um homem sóbrio deverão ser igualmente evidentes. Não consiste em verificar o que são as coisas, de sorte que um homem observa apenas o acordo de suas próprias imaginações e se expressa em conformidade com isso, sendo, pois, tudo verdadeiro, tudo certeza. Tais castelos no ar serão fortalezas da verdade como as demonstrações de Euclides. Uma harpa não constitui um centauro: revelamos, por este meio, um conhecimento tão certo e tão verdadeiro como o que afirma que o quadrado não é um círculo.‘Mas para que serve todo este conhecimento refinado das próprias imaginações dos homens que pesquisam a realidade das coisas? Não importa o que são as fantasias dos homens, trata-se apenas do conhecimento das coisas a ser capturado; unicamente este valoriza nossos raciocínios e mostra o predomínio do conhecimento de um homem sobre o outro, dizendo respeito às coisas como realmente são, e não de sonhos e fantasias’. II. Resposta: não exatamente, onde as ideias concordam com as coisas. A isto respondo: se nosso conhecimento de nossas ideias termina nelas, e não vai além disso, onde há algo mais para ser designado, nossos mais sérios pensamentos serão de pouco mais uso que os devaneios de um cérebro louco; e as verdades construídas deste modo não pesam mais que os discursos de um homem que vê coisas claramente num sonho e com grande segurança as expressa. Mas espero, antes de terminar, tornar evidente que este meio de certeza, mediante o conhecimento de nossas ideias, vai um pouco além da pura imaginação; e acredito que será mostrado que toda a certeza das verdades gerais pertencentes a um homem não se encontra em nada mais.”Locke. “Aristóteles e Locke consideram que o conhecimento se realiza por graus contínuos, partindo da sensação até chegar às ideias. [...] Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro é a razão operando por si mesma, sem o auxílio da experiência sensível e controlando a própria experiência sensível. Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento é a experiência sensível, responsável pelas ideias da razão e controlando o trabalho da própria razão.”Marilena Chauí. Considerando os textos acima que versam sobre a noção de conhecimento moderna e, especificamente, sobre a noção de conhecimento em Locke, é INCORRETO afirmar que

Questão
2013Filosofia

(UNIOESTE - 2013) Com isto se torna manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condio que se chama guerra; e uma guerra que de todos os homens contra todos os homens. [] E os pactos sem a espada no passam de palavras, sem fora para dar segurana a ningum. Portanto, apesar das leis da natureza (que cada um respeita quando tem vontade de respeit-las e quando pode faz-lo com segurana), se no for institudo um poder suficientemente grande para nossa segurana, cada um confiar, e poder legitimamente confiar apenas em sua prpria fora e capacidade, como proteo contra todos. Hobbes. Considerando o texto citado e o pensamento poltico de Hobbes, seguem as afirmativas abaixo: I. A situao dos homens, sem um poder comum que os mantenha em respeito, de anarquia, geradora de insegurana, angstia e medo, pois os interesses egosticos so predominantes, e o homem lobo para o homem. II. As consequncias desse estado de guerra generalizada so as de que, no estado de natureza, no h lugar para a indstria, para a agricultura nem navegao, e h prejuzo para a cincia e para o conforto dos homens. III. O medo da morte violenta e o desejo de paz com segurana levam os indivduos a estabelecerem entre si um pacto de submisso para a instituio do estado civil, abdicando de seus direitos naturais em favor do soberano, cujo poder limitado e revogvel por causa do direito resistncia que tem vigncia no estado civil assim institudo. IV. Apesar das leis da natureza, por no haver um poder comum que mantenha a todos em respeito, garantindo a paz e a segurana, o estado de natureza um estado de permanente temor e perigo da morte violenta, e a vida do homem solitria, pobre, srdida, embrutecida e curta. V. O poder soberano institudo mediante o pacto de submisso um poder limitado, restrito e revogvel, pois no estado civil permanecem em vigor os direitos naturais vida, liberdade e propriedade, bem como o direito resistncia ao poder soberano. Das afirmativas feitas acima

Questão
2013Filosofia

(Unioeste 2013) “Nada indigna mais uma cabeça filosófica do que ouvir dizer que, de agora em diante, toda filosofia tem de ficar aprisionada nos grilhões de um único sistema. Nunca esse espírito se sentira maior do que ao ver diante de si a infinidade do saber. Toda a sublimidade de sua ciência consistiria justamente em nunca poder perfazer-se. No instante em que ele próprio acreditasse ter perfeito seu sistema, ele se tornaria insuportável para si mesmo. Nesse mesmo instante, deixaria de ser criador e se reduziria a um instrumento de sua criatura. […] nada pode ser mais pernicioso para a dignidade da filosofia que a tentativa de forçá-la a entrar nos limites de um sistema teórico universalmente válido” Schelling. Considerando o texto acima, é INCORRETO afirmar que

Questão
2013História

(UNIOESTE - 2013) Entre 1964 e 1985, o Brasil foi governado por militares. Acerca deste perodo da histria brasileira, correto afirmar que

Questão
2013FilosofiaSociologia

(UNIOESTE - 2013) Atravs dos princpios de um direito natural preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinao do poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de resistncia, Locke exps as diretrizes fundamentais do Estado liberal. Bobbio. Considerando o texto citado e o pensamento poltico de Locke, seguem as afirmativas abaixo: I. A passagem do estado de natureza para a sociedade poltica ou civil, segundo Locke, realizada mediante um contrato social, atravs do qual os indivduos singulares, livres e iguais do seu consentimento para ingressar no estado civil. II. O livre consentimento dos indivduos para formar a sociedade, a proteo dos direitos naturais pelo governo, a subordinao dos poderes, a limitao do poder e o direito resistncia so princpios fundamentais do liberalismo poltico de Locke. III. A violao deliberada e sistemtica dos direitos naturais e o uso contnuo da fora sem amparo legal, segundo Locke, no so suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistncia, pois o exerccio de tal direito causaria a dissoluo do estado civil e, em consequncia, o retorno ao estado de natureza. IV. Os indivduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade poltica com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbtrio e da fora comum de um corpo poltico unitrio, os seus inalienveis direitos naturais vida, liberdade e propriedade. V. Da dissoluo do poder legislativo, que o poder no qual se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente, decorre, como consequncia, a dissoluo do estado de natureza. Das afirmativas feitas acima

Questão
2013Filosofia

(Unioeste 2013) “Quando dizemos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se escolhe a si próprio; mas com isso queremos também dizer que, ao escolher-se a si próprio, ele escolhe todos os homens. Com efeito, não há de nossos atos um sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, não crie ao mesmo tempo uma imagem do homem como julgamos que deve ser. Escolher isto ou aquilo é afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos, porque nunca podemos escolher o mal, o que escolhemos é sempre o bem, e nada pode ser bom para nós sem que o seja para todos. Se a existência, por outro lado, precede a essência e se quisermos existir, ao mesmo tempo em que construímos a nossa imagem, esta imagem é válida para todos e para a nossa época. Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda a humanidade”. Sartre. Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, é INCORRETO afirmar que

Questão
2013Sociologia

(Unioeste 2013) O antropologo brasileiro Darcy Ribeiro, em sua obra O Povo Brasileiro, afirma: Ns, brasileiros, somos um povo sem ser, impedido de s-lo. Um povo mestio na carne e no esprito, j que aqui a mestiagem jamais foi crime ou pecado. Nela, fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos oriundos da mestiagem viveu por sculos sem conscincia de si, afundada na ninguendade. Assim foi at se definir como uma nova identidade tnico-nacional, a de brasileiros. RIBEIRO, D. O Povo Brasileiro. 1995, p.453. Partindo da anlise do texto transcrito acima, assinale a alternativa INCORRETA.

Questão
2013Filosofia

(Unioeste 2013) De acordo com Richard T. SCHAFER, em Sociologia (São Paulo, 2006), “a língua é a fundação de todas as culturas, é um sistema abstrato de significados, de palavras e símbolos para todos os aspectos da cultura.” Nesse sentido, a palavra “pai”, por exemplo, revela uma série de aspectos da estrutura de parentesco, tais como sexo, idade, atribuições, deveres, inserção numa cadeia hierárquica etc. Isso porque as palavras não são sons escolhidos aleatoriamente, mas um meio de pensar e denominar a realidade, construídas culturalmente, referindo-se a situações concretas que envolvem sentimentos, obrigações, alianças, conflitos, hostilidades etc. Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa INCORRETA.

Questão
2013Filosofia

(UNIOESTE 2013) Em seu artigo Max Horkheimer: teoria crítica e materialismo interdisciplinar (2011), o filósofo Luís Sérgio Repa afirma que a teoria crítica procurou reintegrar a razão pelas promessas não cumpridas pelo Iluminismo. Entre os pensadores ligados a Escola de Frankfurt, Max Horkheimer se destacou por ter sistematizado e teorizado a teoria crítica, além de ter formulado um programa de pesquisa. Entre os principais fundamentos teóricos da teoria crítica frankfurtiana, assinale a alternativa correta.

Questão
2013Filosofia

(UNIOESTE - 2013) Se uma ao virtuosa ou viciosa, apenas enquanto signo de alguma qualidade ou carter. Tem de depender de princpios mentais duradouros, que se estendem por toda a conduta, formando parte do carter pessoal. As aes que no procedem de nenhum princpio constante no influenciam o amor ou o dio, o orgulho ou a humildade; e, consequentemente, nunca so levadas em conta na moral. David Hume Com base no texto e na filosofia moral de David Hume, assinale a alternativa correta.

Questão
2013Sociologia

(UNIOESTE2013). Pierre Bourdieu trata da cultura no sentido antropolgico, recorrendo a outro conceito, o habitus. Em sua obra O Sentido Prtico ele explica mais detalhadamente sua concepo do habitus. Os habitus so sistemas de disposies durveis e transponveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , a funcionar como princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes que podem ser objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor que se tenham em mira conscientemente estes fins e o controle das operaes necessrias para obt-los. BOURDIEU, 1980, p.88. Sobre o conceito de habitus INCORRETO afirmar que: