Questões - UEL | Gabarito e resoluções

Considere o crculo x2 + y2 - r2 = 0 de raio r e a hiprbole x2 - y2 = 1. Nesse caso, pode-se afirmar que:

(Uel 2009)Com base no pensamento estético de Adorno e Benjamin, considere as afirmativas a seguir. I. Apesar de terem o mesmo ponto de partida, a saber, a análise crítica das técnicas de reprodução, Adorno e Benjamin chegam a conclusões distintas. Adorno entende que a reprodutibilidade das obras de arte é algo negativo, pois transforma esta última em mercadoria; para Benjamin, apesar de a reprodutibilidade ter aspectos negativos, uma forma de arte como o cinema pode ser usada potencialmente em favor da classe operária. II. Para Adorno, o discurso revolucionário na arte torna esta forma de expressão humana instrumentalista, e isto significa abolir a própria arte. Por seu turno, Benjamin considerava que os novos meios de comunicação não deveriam ser substituídos, mas sim transformados ou subvertidos segundo os interesses da comunicação burguesa. III. Para Adorno, a noção de aura na obra de arte preservava a consciência de que a realidade poderia ser melhor, mas o processo de massificação da arte dissolveu tal noção e, com ela, a dimensão critica da arte. Para Benjamin, a perda da aura destruiu a unicidade e a singularidade da obra de arte, que perde o seu valor de culto e se torna acessível. IV. Adorno vê positivamente a reprodutibilidade da arte, já que a obra de arte se transforma em mercadoria padronizada que possibilita a todos o acesso e o desenvolvimento do gosto estético autônomo; para Benjamin, a reprodução tem como dimensão negativa essencial o fato de impossibilitar às massas o acesso às obras. Assinale a alternativa correta.

(UEL - 2009) Baseado nos conhecimentos sobre a formao dos Estados Nacionais americanos, assinale a alternativa correta:

(Uel 2009) Na cultura do pepino, as caractersticas de frutos de cor verde brilhante e textura rugosa so expressas por alelos dominantes em relao a frutos de cor verde fosco e textura lisa. Os genes so autossmicos e ligados com uma distncia de 30 u.m. (unidade de mapa de ligao). Considere o cruzamento entre as plantas duplo heterozigotas em arranjo cis para esses genes com plantas duplo homozigotas de cor verde fosca e textura lisa. Com base nas informaes e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir, com as propores esperadas destes cruzamentos. I - 15% dos frutos sero de cor verde fosco e textura rugosa. II - 25% dos frutos sero de cor verde fosco e textura lisa. III - 25% dos frutos de cor verde brilhante e textura lisa. IV - 35% dos frutos sero de cor verde brilhante e textura rugosa. Assinale a alternativa CORRETA.

(UEL - 2009) Para Aristteles, S julgamos que temos conhecimento de uma coisa quando conhecemos sua causa. E h quatro tipos de causa: a essncia, as condies determinantes, a causa eficiente desencadeadora do processo e a causa final. ARISTTELES. Analticos Posteriores. Livro II. Bauru: Edipro. 2005. p. 327. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a metafsica aristotlica, correto afirmar

(UEL -2008) Leia a citao a seguir. Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda fora comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, s obedece contudo a si mesmo, permanecendo assim to livre quanto antes. (ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. Traduo de Lourdes Santos Machado. So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 32. Os Pensadores.) Com base na citao acima e nos conhecimentos sobre o pensamento poltico de Rousseau, considere as seguintes afirmativas. I. O contrato social s se torna possvel havendo concordncia entre obedincia e liberdade. II. A liberdade conquistada atravs do contrato social uma liberdade convencional. III. Por meio do contrato social, os indivduos perdem mais do que ganham. IV. A liberdade conquistada atravs do contrato social a liberdade natural. Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas, mencionadas anteriormente.

(UEL - 2008) Para medir a altura de um edifcio, um engenheiro utilizou o seguinte procedimento: mediu a sombra do prdio obtendo 10,0 m. Em seguida, mediu sua prpria sombra que resultou em 0,5 m. Sabendo que sua altura de 1,8 m, ele pde calcular a altura do prdio, obtendo, em metros, Escolha uma:

(UEL - 2008) Leia o texto a seguir. Como o costume nos determina a transferir o passado para o futuro em todas as nossas inferncias, esperamos se o passado tem sido inteiramente regular e uniformeo mesmo evento com a mxima segurana e no toleramos qualquer suposio contrria. Mas, se temos encontrado que diferentes efeitos acompanham causas que em aparncia so exatamente similares, todos estes efeitos variados devem apresentar-se ao esprito ao transferir o passado para o futuro, e devemos consider-los quando determinamos a probabilidade do evento. (HUME, D. Investigaes acerca do entendimento humano. Traduo de Anoar Aiex. So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 73.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Hume, correto afirmar:

(UEL - 2008) Leia o texto a seguir: Certamente, temos aqui ao menos uma proposio bem inteligvel, seno uma verdade, quando afirmamos que, depois da conjuno constante de dois objetos, por exemplo, calor e chama, peso e solidez, unicamente o costume nos determina a esperar um devido ao aparecimento do outro. Parece que esta hiptese a nica que explica a dificuldade que temos de, em mil casos, tirar uma concluso que no somos capazes de tirar de um s caso, que no discrepa em nenhum aspecto dos outros. A razo no capaz de semelhante variao. As concluses tiradas por ela, ao considerar um crculo, so as mesmas que formaria examinando todos os crculos do universo. Mas ningum, tendo visto somente um corpo se mover depois de ter sido impulsionado por outro, poderia inferir que todos os demais corpos se moveriam depois de receberem impulso igual. Portanto, todas as inferncias tiradas da experincia so efeitos do costume e no do raciocnio. (HUME, D. Investigao acerca do entendimento humano. traduo de Anoar Aiex. So Paulo: Nova Cultural, 1999. pp. 61-62.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de David Hume, correto afirmar:

(UEL - 2008) Os animais da Itlia possuem cada um sua toca, seu abrigo, seu refgio. No entanto, os homens que combatem e morrem pela Itlia esto merc do ar e da luz e nada mais: sem lar, sem casa, erram com suas mulheres e crianas. Os generais mentem aos soldados quando, na hora do combate, os exortam a defender contra o inimigo suas tumbas e seus lugares de culto, pois nenhum destes romanos possui nem altar de famlia, nem sepultura de ancestral. para o luxo e enriquecimento de outrem que combatem e morrem tais pretensos senhores do mundo, que no possuem sequer um torro de terra. (Plutarco, Tibrio Graco, IX, 4. In: PINSKY, J. 100 Textos de Histria Antiga. So Paulo: Contexto, 1991. p. 20.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, pode-se afirmar que a Lei da Reforma Agrria na Roma Antiga

(UEL - 2008) Leia o texto a seguir: [...] Aqueles que deixaram a Espanha para converter os ndios viram-se incumbidos de uma misso de especial importncia no esquema divino da histria, pois a converso do Novo Mundo era um preldio necessrio para seu trmino e para a segunda vinda de Cristo. Acreditavam tambm que, entre esses povos inocentes da Amrica ainda no contaminados pelos vcios da Europa, poderiam construir uma Igreja que se aproximasse da de Cristo e os primeiros apstolos. Os primeiros estgios da misso americana, com o batismo em massa de centenas de milhares de ndios, pareciam garantir o triunfo desse movimento em prol de um retorno ao cristianismo primitivo que havia to repetidamente sido frustrado na Europa. [...] No entanto, embora o ndice de converso fosse espetacular, sua qualidade deixava muito a desejar. Havia sinais alarmantes de que os ndios que haviam adotado a f com aparente entusiasmo ainda veneravam seus velhos dolos em segredo. Os missionrios tambm se chocaram contra muralhas de resistncia nos pontos em que suas tentativas de incutir os ensinamentos morais do cristianismo conflitavam com padres de comportamento estabelecidos havia muito tempo. No era fcil, por exemplo, inculcar as virtudes da monogamia a uma sociedade que via as mulheres como servas e o acmulo de mulheres como fonte de riqueza. (ELLIOT, J. H. A conquista espanhola e a colonizao da Amrica. In: BETHELL, L. (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina Colonial I. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998, v. 1 p. 185-186.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a colonizao das Amricas portuguesa e espanhola, correto afirmar:

(Uel 2008) Sobre a “indústria cultural”, segundo Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:

(Uel 2008)De acordo com a ética do discurso, os argumentos apresentados a fim de validar as normas [...] têm força de convencer os participantes de um discurso a reconhecerem uma pretensão de validade, tanto para a pretensão de verdade quanto para a pretensão de retidão. [...] Ele [Habermas] defende a tese de que as normas éticas são passíveis de fundamentação num sentido análogo ao da verdade. (BORGES, M. de L.; DALLAGNOL, D. ; DUTRA, D. V.Ética. Rio de Janeiro: DPA, 2002, p. 105.) Assim, é correto afirmar que a ética do discurso defende uma abordagem cognitivista da ética (HABERMAS, J.Consciência moral e agir comunicativo. Tradução Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileira, 1989. p. 62 e 78.) Sobre o cognitivismo da ética do discurso, é correto afirmar:

(UEL - 2008) Para Kant, a moral no a doutrina que nos ensina como nos tornamos felizes, mas sim a doutrina que ensina como devemos agir para nos tornarmos dignos da felicidade. (KANT, I. Crtica da razo prtica. Traduo de Artur Moro. Lisboa: Ed. 70, 1986. p. 149.) Com base nos conhecimentos sobre a moral em Kant, correto afirmar: