Questões - UEL | Gabarito e resoluções

(UEL 2006) Quando é, pois, que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente. - Dizes uma verdade. - Não é, por conseguinte, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser? - Sim. [...] - E é este então o pensamento que nos guia: durante todo o tempo em que tivermos o corpo, e nossa alma estiver misturada com essa coisa má, jamais possuiremos completamente o objeto de nossos desejos! Ora, esse objeto é, como dizíamos, a verdade. (PLATÃO.Fédon. Trad. Jorge Paleikat e João Cruz Costa. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 66-67.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção de verdade em Platão, é correto afirmar:

(UEL - 2006) Para o povo Nuer, que vive na regio centro-oeste da frica, [...] o relgio dirio o gado, o crculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucesso de tarefas e suas relaes mtuas. Assim, se as atividades dependem dos corpos celestes e das mudanas fsicas, estas s so significativas em relao s atividades sociais. [...] Tudo isso corroborado pela falta de um termo ou de uma expresso equivalente ao vocbulo tempo, encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, no h como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante. (PRITCHARD, E. E. Evans. In: SCHWARZ, Lilia. Falando sobre o Tempo. Revista Sexta-Feira, n. 5, p. 17. So Paulo: Hedra, 2000.) Sobre as noes de tempo, correto afirmar:

(UEL - 2006) Pequeno folhetim do folclore [...] Ainda que o folclore seja de carter universal, existe a particularidade na cultura de cada pas, da advertindo que todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem. Por isso, em sua obra, [Lus da Cmara Cascudo] colocou sempre em relevo as permutas culturais entre o Brasil e o mundo: o cuscuz rabe, o frango veio da Europa, o quiabo da frica, o beijo nasceu na sia, a roda europia, a mandioca e a rede de dormir so amerabas, o sarapatel indiano. Observados no cotidiano, a sua pesquisa revela os intercmbios culturais, antigos e modernos, do Brasil com o mundo inteiro: Dar adeus e saudar com a mo agitada ou tocar levemente na fronte no tem idade. Uma estria ouvida de um indgena do Amazonas est na Guin. O andar rebolado das nossas damas um produto de importao. Trouxe-o o africano banto que o teria da Polinsia, onde chamam onioni, e tcnica de seduo ministrada regularmente. Esticar a lngua desaforo para os romanos trs sculos antes de Cristo. Leite de coco veio da ndia. O brasileiro hoje, que comeou sendo mameluco no sculo 16, veste cala verde, usa camisa vermelha, mastiga chiclete, come xistudo, mas pensa com a tradio catlica vinda de Roma. (VASCONCELLOS, Gilberto Felisberto. Pequeno folhetim do folclore. In:Revista Caros Amigos. So Paulo: Casa Amarela. Ano IX, n. 98, p. 45, maio 2005.) Com base no perodo: [...] todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem, considere as afirmativas a seguir. I. O conectivo mas estabelece relao de oposio entre temporalidades diferentes. II. O termo corao usado em seu sentido conotativo para apontar as boas intenes dos homens em sua contribuio para a cultura. III. A expresso todos os homens indcio de generalizao a ser associada com a existncia do folclore em mbito universal. IV. A expresso cada homem uma imagem para representar as peculiaridades culturais de povos diferentes. Esto corretas apenas as afirmativas:

(Uel 2006) TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:“O direito natural se embasa [...] em princípios a priori da razão e é, portanto, cognoscível a priori pela razão de todo o homem, enquanto que o direito positivo é estatutário e procede da vontade do legislador. O primeiro há de servir como critério racional do segundo, já que é mister buscar na razão o critério do justo e do injusto, enquanto que o direito positivo diz o que é direito.” (KANT, Immanuel. La metafísica de las Costumbres. 2. ed. Trad. Adela Cortina Orts e Jesús Conill Sancho. Madri: Tecnos, 1994. p. XLIII.) “Para Estados, em relação uns com os outros, não pode haver, segundo a razão, outro meio de sair do estado sem leis, que contém pura guerra, a não ser que eles, exatamente como homens individuais, desistam de sua liberdade selvagem (sem lei), consintam com leis públicas de coerção e assim formem um (certamente sempre crescente) Estado dos Povos (civitas gentium), que por fim viria a compreender todos os povos da terra.” (KANT, Immanuel. A paz perpétua. Trad. Marco Antônio Zingano. Porto Alegre: L&PM, 1989. p. 42.) Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o Direito Natural em Kant, é correto afirmar:

(UEL - 2006) Pequeno folhetim do folclore [...] Ainda que o folclore seja de carter universal, existe a particularidade na cultura de cada pas, da advertindo que todos os homens tm corao, mas o ritmo cardaco diferente em cada homem. Por isso, em sua obra, [Lus da Cmara Cascudo] colocou sempre em relevo as permutas culturais entre o Brasil e o mundo: o cuscuz rabe, o frango veio da Europa, o quiabo da frica, o beijo nasceu na sia, a roda europia, a mandioca e a rede de dormir so amerabas, o sarapatel indiano. Observados no cotidiano, a sua pesquisa revela os intercmbios culturais, antigos e modernos, do Brasil com o mundo inteiro: Dar adeus e saudar com a mo agitada ou tocar levemente na fronte no tem idade. Uma estria ouvida de um indgena do Amazonas est na Guin. O andar rebolado das nossas damas um produto de importao. Trouxe-o o africano banto que o teria da Polinsia, onde chamam onioni, e tcnica de seduo ministrada regularmente. Esticar a lngua desaforo para os romanos trs sculos antes de Cristo. Leite de coco veio da ndia. O brasileiro hoje, que comeou sendo mameluco no sculo 16, veste cala verde, usa camisa vermelha, mastiga chiclete, come xistudo, mas pensa com a tradio catlica vinda de Roma. (VASCONCELLOS, Gilberto Felisberto. Pequeno folhetim do folclore. In: Revista Caros Amigos. So Paulo: Casa Amarela. Ano IX, n. 98, p. 45, maio 2005.) Com base no texto, correto afirmar:

(UEL 2006) Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opresso tem muitas faces, uma das quais a opresso das mulheres por via da discriminao sexual. Ao privilegiar a opresso de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a opresso sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatrio ficou irremediavelmente truncado. [...] Se para as feministas marxistas, a primazia explicativa das classes admissvel desde que seja articulada com o poder e a poltica sexual, para a maioria das correntes feministas no possvel estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de desigualdade e algumas feministas radicais atribuem mesmo a primazia explicativa ao poder sexual. (SOUZA S., Boaventura.Pela mo de Alice, o social e o poltico naps-modernidade.So Paulo: Cortez, 1996. p. 41.) De acordo com o texto, correto afirmar:

(Uel 2006) Um joalheiro resolveu presentear uma amiga com uma joia exclusiva. Para isto, imaginou um pingente, com o formato de um octaedro regular, contendo uma pérola inscrita, com o formato de uma esfera de raio r, conforme representado na figura a seguir. Se a aresta do octaedro regular tem 2 cm de comprimento, o volume da pérola, em cm3 , é:

(UEL - 2006) Aristteles foi o primeiro filsofo a elaborar tratados sistemticos de tica. O mais influente desses tratados, a tica a Nicmaco, continua a ser reconhecido como uma das obras-primas da filosofia moral. Ali nosso autor apresenta a questo que, de seu ponto de vista, constitui a chave de toda investigao tica: Qual o fim ltimo de todas as atividades humanas? (CORTINA, Adela; MARTNEZ, Emilio. tica. Trad. Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Loyola, 2005. p. 57.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a tica aristotlica, correto afirmar:

(UEL 2006) Analise o grfico a seguir. Com base no grfico e nos conhecimentos sobre a meiose, correto afirmar:

(Uel 2006)O que os homens querem aprender da natureza é como aplicá-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens. Fora isso, nada conta. [...] O que importa não é aquela satisfação que os homens chamam de verdade, o que importa é aoperation, o procedimento eficaz. [...] A partir de agora, a matéria deverá finalmente ser dominada, sem apelo a forças ilusórias que a governem ou que nela habitem, sem apelo a propriedades ocultas. O que não se ajusta às medidas da calculabilidade e da utilidade é suspeito para o iluminismo [...] O iluminismo se relaciona com as coisas assim como o ditador se relaciona com os homens. Ele os conhece, na medida em que os pode manipular. O homem de ciência conhece as coisas, na medida em que as pode produzir. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max.Conceito de Iluminismo. Trad. Zeljko Loparic e Andréa M. A . C. Loparic. 2. ed. São Paulo: Victor Civita, 1983. p. 90-93.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:

(UEL -2006) PHOTO COMPETITION Win a Canon camera and see the world! WHAT THEME? For April, May and June 2005, the theme is Glamour. FANTASTIC CANON CAMERA PRIZES! At the end of each quarter three Canon cameras will be awarded to the best photographs in the relevant thematic category. DONT BE LATE... Entries for the Canon Glamour prize must be received by July 8, 2005. Winners will be selected by a panel of expert judges. Black-and-white, colour prints and transparencies should be mailed to: Media Partners Fulfilment Department, PO Box 2215, 1180 EE Amstelveen, The Netherlands. Digital images in JPG format (1200 1800 pixels, max. 300 dpi) should be e-mailed to: hollandheraldmediapartners.nl. Please enclose full name, address, telephone/fax numbers and e-mail address as well as a brief description of the locale and circumstance in which your photograph was taken. Submit details of the flight (date, flight number) during which you read about the competition. Only one photograph (max 10 15 cm) or one JPG digital image per category can be accepted. For the latest competition results and prizewinners, visit the KLM website www.klm.com and click on Specials and Offers. (Fonte: Holland Herald, p. 44, april 2005.) correto afirmar que a escolha do tempo verbal no ato de abertura Win a Canon camera and see the world! tem como objetivo:

(Uel 2006) Tendo por base a concepção de contrato social em Locke, considere as afirmativas a seguir.I. Os homens firmam entre si um pacto de submissão, por meio do qual transferem a um terceiro o poder de coerção, trocando a condição de desigualdade do Estado de Natureza pela segurança e liberdade do Estado social.II. Os homens firmam um pacto de consentimento, no qual concordam livremente em formar a sociedade para preservar e consolidar os direitos que possuíam originalmente no Estado de natureza.III. O exercício legítimo da autoridade, no Estado social, baseia-se na teoria do direito divino, em que os monarcas, herdeiros dos patriarcas, são representantes diretos que garantem o contrato social.IV. O que leva os homens a se unirem e estabelecerem livremente entre si o contrato social é a falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e de uma força coercitiva para impor a execução das sentenças. Estão corretas apenas as afirmativas:

(UEL - 2006) Sobre propriedades de tringulos, considere as afirmativas a seguir. I. Todo tringulo possui pelo menos dois ngulos internos agudos. II. Dados dois tringulos ABC e EFG se , e , ento o tringulo ABC congruente ao tringulo EFG. III. Se dois tringulos tm os trs ngulos correspondentes congruentes, ento os tringulos so congruentes. IV. Sejam ABC e ABC dois tringulos retngulos cujos ngulos retos soe . Se e , ento os tringulos so congruentes. Esto corretas apenas as afirmativas:

(UEL) Analise a imagem e leia o texto a seguir. O dinamismo da superfcie da Terra fruto da atuao antagnica de duas foras ou de duas fontes energticas - as foras endgenas ou internas e as foras exgenas ou externas. Do jogo dessas duas foras opostas resulta toda dinmica da crosta terrestre ou litosfera.[...] Esse processo de criao de formas estruturais pelas foras endgenas e de esculturao pelas foras exgenas permanente ao longo do tempo e do espao. (ROSS, Jurandyr L. S. (Org.). Geografia do Brasil. Edusp: So Paulo, 1995. p. 17.) Com base na imagem, no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

(Uel 2006) TEXTOS PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:“O direito natural se embasa [...] em princípios a priori da razão e é, portanto, cognoscível a priori pela razão de todo o homem, enquanto que o direito positivo é estatutário e procede da vontade do legislador. O primeiro há de servir como critério racional do segundo, já que é mister buscar na razão o critério do justo e do injusto, enquanto que o direito positivo diz o que é direito.”(KANT, Immanuel. La metafísica de las Costumbres. 2. ed. Trad. Adela Cortina Orts e Jesús Conill Sancho. Madri: Tecnos, 1994. p. XLIII.) “Para Estados, em relação uns com os outros, não pode haver, segundo a razão, outro meio de sair do estado sem leis, que contém pura guerra, a não ser que eles, exatamente como homens individuais, desistam de sua liberdade selvagem (sem lei), consintam com leis públicas de coerção e assim formem um (certamente sempre crescente) Estado dos Povos (civitas gentium), que por fim viria a compreender todos os povos da terra.” (KANT, Immanuel. A paz perpétua. Trad. Marco Antônio Zingano. Porto Alegre: L&PM, 1989. p. 42.) Sobre a concepção de justiça em Kant, é correto afirmar: