Questões - UEL | Gabarito e resoluções

(Uel 2008) Leia o texto a seguir: Unamo-nos para defender os fracos da opressão, conter os ambiciosos e assegurar a cada um a posse daquilo que lhe pertence, instituamos regulamentos de justiça e de paz, aos quais todos sejam obrigados a conformar-se, que não abram exceção para ninguém e que, submetendo igualmente a deveres mútuos o poderoso e o fraco, reparem de certo modo os caprichos da fortuna. (ROUSSEAU, J-J. Discours sur lorigine de linegalité. apud NASCIMENTO, M. M. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFORT, F. (Org). Os clássicos da política, v. 1. São Paulo: Ática, 1989. p. 195.) De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que reproduza relação que Rousseau estabelece entre as ideias de Contrato Social e Desigualdade.

Seja a equao exponencial Assinale a alternativa que contm a soluo da equao exponencial dada. *

(UEL 2008) O desenvolvimento humano inicia-se na fertilização, quando um gameta masculino ou espermatozoide se une ao gameta feminino ou ovócito para formar uma única célula - o zigoto. Esta célula totipotente e altamente especializada marca o início de cada um de nós como indivíduo único. (MOORE, K.L.; PERSAUD, T.V.N. Embriologia clínica. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. p. 18.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, analise as afirmativas a seguir: I. O sinciciotrofoblasto produz o hormônio gonadotrofina coriônica humana (HCG) que entra no sangue materno. A HCG mantém a atividade hormonal do corpo lúteo no ovário, durante o período de gestação, formando a base dos testes para gravidez. II. Na primeira divisão meiótica, cada cromossomo se divide e cada metade, ou cromátide, é direcionada para um polo diferente. Assim, o número diploide de cromossomos é mantido em cada célula-filha formada por meiose. III. Nutrientes e oxigênio passam do sangue materno, através do líquido amniótico, para o sangue fetal, enquanto que as excretas de dióxido de carbono passam do sangue fetal para o sangue materno, também através do líquido amniótico. IV. O líquido amniótico tem por função, por exemplo: agir como uma barreira contra infecções; ajudar a controlar a temperatura corporal do embrião, mantendo uma temperatura relativamente constante; participar da manutenção da homeostasia dos fluídos e eletrólitos. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas.

(UEL - 2008) Leia o texto a seguir: Um dos primeiros atos dos marinheiros portugueses que, a 22 de abril de 1500, alcanaram a costa sobrecarregada de floresta do continente sul-americano nos 17 graus de latitude sul, foi derrubar uma rvore. Do tronco desse sacrifcio ao machado de ao, confeccionaram uma cruz rstica - para eles o smbolo da salvao da humanidade. [...] Presas cruz de madeira estavam as insgnias e divisas do rei, um sinal inequvoco da identidade entre os objetivos e a autoridade do Estado e da Igreja. [...] os portugueses tropearam em um meio continente, movidos por cobia e virtude [...]. A Mata Atlntica os deixava impassveis ou atnitos. (DEAN, W. A ferro e fogo. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 59-60.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o processo histrico de produo no Brasil, correto afirmar:

(UEL 2008) As relaes amorosas, aps os anos de 1960/1980, tenderam a facilitar os contatos feitos e desfeitos imediatamente, gerando uma gama de possibilidades de parceiros e experimentos de prazer. Essa forma de contato amoroso tem sido denominada pelos jovens como ficar. Assim, em uma festa pode-se ficarcom vrios parceiros ou durante um tempo ir ficandoem diferentes situaes, sem que isso se configure em compromisso, namoro ou outra modalidade institucional de relao. Os processos sociais que provocaram as mudanas nas relaes amorosas, bem como suas consequncias para o indivduo e para a sociedade, tm sido problematizados por vrios cientistas sociais. Assinale a alternativa em que o texto explica os sentidos das relaes amorosas descritas acima.

(UEL 2008) Para entender a evolução animal, o estudo da presença do celoma é fundamental, porque indica a separação de linhagens importantes. Considerando a classificação tradicional dos animais segundo esse critério, assinale a alternativa que indica aqueles que são, respectivamente, acelomados, pseudocelomados e celomados.  

(UEL - 2008) A conquista espanhola, em todas as regies onde se viu coroada de xito, conduziu a um processo de crise geral das culturas submetidas. Em certas situaes, como no caso Arawak das Antilhas, levou ao completo desaparecimento fisico da populao conquistada. Noutros casos, como no Mxico ou no Peru, ainda que no tenha eliminado totalmente a populao indgena, provocou alteraes e deformaes profundas na cultura e no modo de vida dos povos conquistados. (VAINFAS, R. Economia e sociedade na Amrica espanhola. Rio de Janeiro: Graal, 1984. p. 40.) De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema correto afirmar

(UEL/2008) A formao cultural do Brasil tem como eixo central a miscigenao. Autores, como por exemplo Gilberto Freire, destacaram que a mistura de raas/etnias europeias, africanas e indgenas configuraram nossos hbitos, valores, hierarquias, estilos de vida, manifestaes artsticas, enfim, a maioria das dimenses da nossa vida social, poltica, econmica e cultural. Entretanto, outros pensadores consideravam-na um aspecto negativo em nossa formao e tentaram ressaltar as origens europeias de algumas regies, como o intelectual paranaense Wilson Martins afirmou: Assim o Paran. Territrio que, do ponto de vista sociolgico, acrescentou ao Brasil uma nova dimenso, a de uma civilizao original construda com pedaos de todas as outras. Sem escravido, sem negro, sem portugus e sem ndio, dir-se-ia que a sua definio no brasileira. Inimigo dos gestos espetaculares e das expanses temperamentais, despojado de adornos, sua histria a de uma construo modesta e slida e to profundamente brasileira que pde, sem alardes, impor o predomnio de uma ideia nacional a tantas culturas antagnicas. E que pde, sobretudo, numa experincia magnfica, harmoniz-las entre si, num exemplo de fraternidade humana a que no ascendeu prpria Europa, de onde elas provieram. Assim o Paran. (MARTINS, W. Um Brasil diferente: ensaio sobre fenmenos de aculturao no Paran. 2. ed. So Paulo: T. A Queiroz, 1989. p. 446.) O preconceito em relao s origens africanas e indgenas criou uma ambiguidade no processo de autoafirmao dos indivduos em relao s suas origens. Assinale a alternativa em que a rvore genealgica relatada por um indivduo evidencia esse sentimento de ambiguidade em relao formao social brasileira.

(Uel 2008) Consolidado o processo de modernização da agricultura brasileira, tem início um novo processo de integração entre diversos setores, que passa a ser chamado de Complexo Agroindustrial (CAI), a partir de meados da década de 1960. Com o surgimento dos CAIs, não se pode mais conceber um setor agrícola autônomo e distinto de outros setores da economia. A agricultura brasileira tornou-se uma atividade estruturalmente complexa e heterogênea. (SILVA, J. G. A modernização dolorosa - estrutura agrária, fronteira agrícola e trabalhadores rurais no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a modernização da agricultura brasileira, assinale a alternativa correta.

(Uel 2008) Leia o texto a seguir:Como argumentaram com muita propriedade diversos críticos da tradição sociológica [...]. As nações e os estados nacionais não interagem simplesmente entre si; sob as condições modernas, eles formam – ou tendem a formar – um mundo, isto é, um contexto global com os seus próprios processos e mecanismos de integração. A forma nacional de integração, dessa forma, desenvolve-se e funciona em conexão íntima e num conflito mais ou menos acentuado com a forma global. [...]Para apreender a sua relevância em relação à análise do nacionalismo, é necessário ter em mente que a globalização de modo algum é sinônimo de homogeneização [...]. Pelo contrário, ela deve ser entendida como uma nova estrutura de diferenciação.(ARNASON, J. P. Nacionalismo, globalização e modernidade, In: FEATHERSTONE, M. (Org.) Cultura global: nacionalização, globalização e modernidade. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 238.) De acordo com o texto, é correto afirmar:

Leia o texto a seguir: As sociedades primitivas so sociedades sem Estado: esse julgamento, de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opinio, um juzo de valor, que prejudica imediatamente a possibilidade de constituir uma Antropologia poltica como cincia rigorosa. O que de fato se enuncia que as sociedades primitivas esto privadas de alguma coisa o Estado que lhes , tal como a qualquer outra sociedade a nossa, por exemplo necessria. Essas sociedades so portanto, incompletas. No so exatamente verdadeiras sociedades no so policiadas , e subsistem na experincia talvez dolorosa de uma falta falta do Estado que nelas tentariam, sempre em vo, suprir.[...]. J se percebeu que, quase sempre, as sociedades arcaicas so determinadas de maneira negativa, sob o critrio da falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem histria. (Mas, por outro lado, deve ser levado em considerao que nestas sociedades) a relao do poder com a troca, por ser negativa, no deixa de mostrar-nos que ao nvel mais profundo da estrutura social, lugar da constituio inconsciente das suas dimenses, de onde advm e onde se encerra a problemtica desse poder. Em outros termos, a prpria cultura, como diferena maior da natureza, que se investe totalmente na recusa desse poder.[...]. Elas pressentiram muito cedo que a transcendncia do poder encerra para o grupo um risco mortal, que o princpio de uma autoridade exterior e criadora de sua prpria legalidade uma contestao da prpria cultura [...]; descobrindo o grande parentesco do poder e da natureza, como dupla limitao do universo da cultura, as sociedades indgenas souberam inventar um meio de neutralizar a violncia da autoridade poltica. (CLASTRES, P.A sociedade contra o Estado. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978, p. 133, 33-34.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar: I. A existncia de sociedades sem Estado se deve ao fato de que nestas sociedades h uma identificao, ainda que inconsciente, entre a concentrao de poder e a negao da cultura. II. Nas sociedades sem Estado, a recusa centralizao do poder se deve existncia de mitos especficos que identificam a autoridade poltica a seres demirgicos. III. Existe uma tendncia segundo a qual as sociedades denominadas como primitivas so consideradas negativamente, atravs de uma tica que se pauta na ausncia de determinadas caractersticas presentes nas sociedades ocidentais, e que no leva em considerao suas peculiaridades culturais. IV. As sociedades primitivas no possuem Estado em decorrncia do seu atraso quanto ao desenvolvimento das instituies polticas, s formas de parentesco e s racionalidades comunicativas. Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas corretas.

(UEL - 2008) amplamente conhecido, na histria da filosofia, como Descartes coloca em dvida todo o conhecimento, at encontrar um fundamento inabalvel; uma espcie de princpio de reconstituio do conhecimento. Neste processo, Descartes elege uma regra metodolgica que o orientar na busca de novas verdades. A regra geral que orientar Descartes na busca de novas verdades

(UEL 2008) Analise a ilustração a seguir: Com base na ilustração e nos conhecimentos sobre sucessão secundária (ecológica), analise as afirmativas a seguir: I. As espécies consideradas como pioneiras germinam em locais bem iluminados, crescem rápido, vivem pouco e a árvore adulta apresenta tamanho considerado pequeno ou médio. II. As espécies consideradas secundárias iniciais podem germinar à sombra e a árvore adulta apresenta tamanho considerado grande. III. As espécies consideradas secundárias tardias germinam e crescem em locais bem iluminados, vivem muito e o tamanho da árvore adulta é considerado médio. IV. As espécies consideradas clímax germinam à sombra e crescem em locais bem iluminados, vivem muito e a árvore adulta apresenta tamanho considerado grande a muito grande. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas.

(Uel 2008) Leia o texto a seguir. A razão humana, num determinado domínio dos seus conhecimentos, possui o singular destino de se ver atormentada por questões, que não pode evitar, pois lhe são impostas pela sua natureza, mas às quais também não pode dar respostas por ultrapassarem completamente as suas possibilidades. (KANT, I. Crítica da Razão Pura (Prefácio da primeira edição, 1781). Tradução de ManuelaPinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994, p. 03.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Kant, o domínio destas intermináveis disputas chama-se