Questões - UFU | Gabarito e resoluções

(Ufu 2004) Em Émile Durkheim, a Sociologia aparece como conhecimento científico, como uma espécie de autoconsciência da sociedade. Assinale a alternativa correta que corrobora esse princípio, nos termos de suas formulações teóricas.

(UFU - 2004) Uma das tendncias fundamentais de pensamento da Idade Mdia a Escolstica. A Escolstica caracteriza-se por vrios elementos tais como:

(Ufu 2004) “Do arco o nome é vida e a obra é morte.” HERÁCLITO. Sobre a natureza. Trad. de José Cavalcante de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 56. Coleção “Os Pensadores”. Este fragmento ilustra bem o pensamento de Heráclito, que acreditou ser o mundo o eterno fluir, comparado a um rio no qual “entramos e não entramos”. Assinale a alternativa que explica o fragmento mencionado acima.

(UFU - 2004) Em O ente e a essncia, Toms de Aquino argumenta sobre a existncia de Deus, refutando teses de outras doutrinas da filosofia escolstica. Com este propsito ele escreveu: Tampouco inevitvel que, se afirmarmos que Deus exclusivamente ser ou existncia, caiamos no erro daqueles que disseram que Deus aquele ser universal, em virtude do qual todas as coisas existem formalmente. Com efeito, este ser que Deus de tal condio, que nada se lhe pode adicionar. (...) Por este motivo afirma-se no comentrio nona proposio do livro Sobre as Causas, que a individuao da causa primeira, a qual puro ser, ocorre por causa da sua bondade. Assim como o ser comum em seu intelecto no inclui nenhuma adio, da mesma forma no inclui no seu intelecto qualquer preciso de adio, pois, se isto acontecesse, nada poderia ser compreendido como ser, se nele algo pudesse ser acrescentado. AQUINO, Toms. O ente e a essncia. Trad. de Luiz Joo Barana. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 15. Coleo Os Pensadores. Toms de Aquino est seguro de que nada se pode acrescentar a Deus, porque

(Ufu/2004) Nos primeiros parágrafos de Urupês, Monteiro Lobato posiciona-se em relação às principais tendências da literatura brasileira. Assinale a alternativa em que a posição de Lobato é apresentada INCORRETAMENTE.

(UFU -2004) No incio de 1848, o eminente pensador poltico francs Alexis de Tocqueville tomou a tribuna da Cmara dos Deputados para expressar sentimentos que muitos europeus partilhavam: Ns dormimos sobre um vulco... Os senhores no perceberam que a terra treme mais uma vez? Sopra o vento das revolues, a tempestade est no horizonte. 1848 foi a primeira revoluo potencialmente global (...) foi a nica a afetar tanto as partes desenvolvidas quanto as atrasadas do continente. Foi ao mesmo tempo a mais ampla e a menos sucedida desse tipo de revoluo. HOBSBAWN, Eric. A Era do capital: 1848 - 1875. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. A respeito deste contexto histrico, marcado pela chamada Primavera dos Povos, podemos afirmar que I - na Frana, as barricadas foram empreendidas pelos camponeses, influenciados pelos ideais nacionalistas, e estas promoveram, aps a tomada do poder pelos rebeldes e a restaurao da monarquia, o enfraquecimento do liberalismo burgus e a democracia representativa em nome da democracia direta. II - a crise econmica que assolava a Europa, agravada por pragas e pela seca, prejudicou os camponeses, levando-os s ruas em apoio s novas ideologias baseadas nas ideias socialistas, divulgadas com a publicao do Manifesto Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels em 1848. III - as revoltas de 1848, embora tivessem se alastrado pela Europa, no tiveram repercusso no Brasil. Em funo do seu carter fragmentado e das disputas internas entre nacionalistas e liberais, dificultaram os processos de Unificaes da Itlia e Alemanha. IV - as diferentes ondas revolucionrias da Primavera dos Povos tiveram em comum o esprito romntico, a construo de barricadas, as bandeiras coloridas e o ideal de liberdade, pondo em xeque o poder e a tradio aristocrtica europeia. Assinale a alternativa correta.

(UFU 2004) As ilustrações adiante representam algumas características morfológicas das angiospermas, usadas para classificá-las em monocotiledôneas e dicotiledôneas. Adaptado de Amabis, J. M. e Martho, G. R. Biologia dos organismos. São Paulo: Moderna. 2002. Assinale a alternativa que apresenta apenas características comumente encontradas nas monocotiledôneas.

(UFU - 2004) Na tradio de alguns filsofos gregos e de Hegel, Marx insere-se entre os pensadores dialticos. Sua teoria afirma que a contradio social

(Ufu 2004) Uma das hipóteses científicas mais reconhecidas na Antropologia argumenta que a proibição do incesto estava presente na emergência da cultura, quando o homem deixou de ser apenas mais um animal social e se tornou um ser cultural, produtor de símbolos. Sobre este processo fundamental da humanidade, assinale a alternativa teórica incorreta.

(UFU - 2004) Na figura a seguir, o ngulo x, em graus,pertence ao intervalo

(UFU - 2004) Considere o trecho abaixo. Quando, pois, se trata das coisas que percebemos pela mente (...). estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes naquela luz interior da verdade, pela qual iluminado e de que frui o homem interior. Santo Agostinho. Do Mestre. So Paulo: Abril Cultural. 1973. p. 320. (Os Pensadores) Segundo o pensamento de Santo Agostinho, as verdades contidas na filosofia pag provm de que fonte? Assinale a alternativa correta.

(UFU - 2004) Agostinho escreveu a histria de sua vida aos 43 anos de idade. Nas Confisses, mais do que o relato da converso ao cristianismo, Agostinho apresenta tambm as teses centrais da sua filosofia. Tanto assim que, ao narrar os primeiros anos de vida e a aquisio da linguagem, o autor j fazia meno teoria da iluminao divina. Vejamos: No eram pessoas mais velhas que me ensinavam as palavras, com mtodos, como pouco depois o fizeram para as letras. Graas inteligncia que Vs, Senhor, me destes, eu mesmoaprendi, quando procurava exprimir os sentimentos do meu corao por gemidos, gritos e movimentos diversos dos membros, para que obedecessem minha vontade. AGOSTINHO. Confisses. Trad. de J. Oliveira Santos e A. Ambrsio de Pina. So Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 15. Analise as assertivas abaixo. I. A condio humana mutvel e perecvel, por isso, no pode ser a mestra da verdade que o homem busca conhecer, ou seja, conhecimento da verdade no pode ser ensinado pelo homem, somente a Luz imutvel de Deus pode conduzir verdade. II. A inteligncia, dada por Deus, idntica Luz imutvel, que conduz ao conhecimento da verdade, ambas proporcionam a certeza de que o entendimento humano divino e dotado da mesma fora do Verbo de Deus, que a tudo criou. III. A razo humana iluminada pela luz interior da verdade. Assim, Agostinho formulou, pela primeira vez, na histria da filosofia, a teoria das ideias inatas, cuja existncia e certeza so independentes e autnomas em relao ao intelecto divino. IV. O conhecimento daquilo que se d exclusivamente inteligncia no alcanado com as palavras de outros homens, porque elas soam de fora da mente de quem precisa aprender. Portanto, esta verdade s ensinada pelo mestre interior. Assinale a alternativa que contm as assertivas verdadeiras.

(Ufu - 2004) Leia com ateno o texto abaixo em que o autor comenta e cita Santo Agostinho, e, em seguida, responda as questes apresentadas. Deus cria as coisas a partir de modelos imutveis e eternos, que so as idias divinas. Essas idias ou razes no existem em um mundo parte, como afirmava Plato, mas na prpria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bblia. Que a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutveis e eternas razes de todas as coisas antes de serem criadas, a Sagrada Escritura d este testemunho: No princpio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas pelo Verbo e sem Ele nada foi feito. Quem seria to nscio a ponto de afirmar que Deus criou as coisas sem conhec-las? E se as conheceu, onde as conheceu seno em si mesmo, junto a quem estava o Verbo pelo qual tudo foi feito? (Santo Agostinho, Sobre oGnese, V, 29). COSTA, Jos Silveira da. A FilosofiaCrist. IN: RESENDE, Antnio. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar/SEAF, 1986, P. 78, captulo 4. A) Explique a relao, sugerida neste texto, entre a teoria das Idias de Plato e o pensamento de Agostinho. B) Explique como Agostinho usa essa teoria para explicar o conhecimento humano, na sua conhecida Doutrina da Iluminao Divina.

(UFU - 2004) O fragmento seguinte atribudo a Herclito de feso. O mesmo em (ns?) vivo e morto, desperto e dormindo, novo e velho; pois estes, tombados alm, so aqueles e aqueles de novo, tombados alm, so estes. Os Pr -Socrticos. Trad. de Jos Cavalcante de Souza, 1 ed. So Paulo: Abril Cultural. 1973, p. 93. (Os Pensadores) A partir do fragmento citado, escolha a alternativa que melhor representa o pensamento de Herclito.

(UFU - 2004) Parmnides (c. 515-440 a.C.) deixou seus pensamentos registrados no poema Sobre a natureza, do qual restaram apenas fragmentos cultivados pelos filsofos do mundo antigo, uma das passagens clebres preservadas a seguinte: Necessrio o dizer e pensar que (o) ente ; pois ser, e nada no ; isto eu te mando considerar. Pois primeiro desta via de inqurito eu te afasto, mas depois daquela outra, em que mortais que nada sabem erram, duplas cabeas, pois o imediato em seus peitos dirige errante pensamento; (...) PARMNIDES. Sobre a natureza. Trad. de Jos Cavalcante de Souza. So Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 88. Coleo Os Pensadores. Analise as assertivas abaixo. I. A opinio humana busca o que (ser) naquilo que no (ser). II. O mundo dos sentidos (ser), portanto, o nico digno de ser conhecido. III. No se pode dizer no-ser , porque no-ser impensvel. IV. Dizer no-ser no no-ser, o mesmo que afirmar no-ser no . Assinale a alternativa que contm as assertivas corretas.