Questões - UFU | Gabarito e resoluções

(UFU - 2013) A dialtica de Hegel

(UFU - 2013) [...] aps ter distinguido em quantos sentidos se diz cada um [destes objetos], deve-se mostrar, em relao ao primeiro, como em cada predicao [o objeto] se diz em relao quele. Aristteles, Metafsica. Traduo de Marcelo Perine. So Paulo: Edies Loyola, 2002. De acordo com a ontologia aristotlica,

(UFU - 2013/2) Em seus estudos sobre o Estado, Maquiavel busca decifrar o que diz ser uma verit effettuale, a ―verdade efetiva‖ das coisas que permeiam os movimentos da multifacetada histria humana/poltica atravs dos tempos. Segundo ele, h certos traos humanos comuns e imutveis no decorrer daquela histria. Afirma, por exemplo, que os homens so ―ingratos, volveis, simuladores, covardes ante os perigos, vidos de lucro‖. (O Prncipe, cap. XVII) Para Maquiavel:

(UFU 1 Dia 2013/2) A sociedade contempornea abriga inmeros e diversificados movimentos sociais, dentre eles, os movimentos feministas que visam transformao da situao feminina e das relaes entre mulheres e homens na sociedade, em diversos aspectos. A despeito de suas diversas configuraes ─ liberal, socialista, radical, psmoderna, etc., so bandeiras comuns s diversas agendas feministas

Na tabela a seguir, so apresentados os resultados dos dficits vitamnicos de 4 indivduos. O indivduo que apresenta problemas com a coagulao do sangue e que tem como recomendao mdica o consumo de verduras, frutas e leo de fgado :

As imagens acima, recortadas do filme Tempos Modernos de Charles Chaplin, são emblemáticas da mecanização do trabalho do homem e de um dos processos fabris mais importantes da história. É característica do processo fabril representado pelas imagens a

(Ufu 2013) Em artigo intitulado Clientelismo ainda domina poltica no interior do Brasil, da BBC, de 27 de outubro de 2002, o jornalista Paulo Cabral desenha o painel de parte da poltica nacional. Ele destaca que, em comcio de uma certa deputada, um grande churrasco foi oferecido para os eleitores de uma vila: Sob um sol escaldante, um caminho de som tocava o jingle forr da candidata a todo o volume, a populao sentia o cheiro da carne sendo assada trancada dentro de uma casa. Comida, s quando chegasse a candidata. BBC. Disponvel em: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2002/021027_seriedb.shtml . Acesso: 11 mar. 2013. A relao descrita entre os eleitores e a candidata aproxima-se, na matriz terica weberiana, de um tipo puro de relao de dominao, uma vez que

(Ufu 2013) Na parte mais tardia de sua carreira, Comte elaborou planos ambiciosos para a reconstruo da sociedade francesa em particular, e para as sociedades humanas em geral, baseado no seu ponto de vista sociolgico. Ele props o estabelecimento de uma religio da humanidade, que abandonaria a f e o dogma em favor de um fundamento cientfico. A Sociologia estaria no centro dessa nova religio GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28. Com base nessa assertiva, Comte aponta para o papel da Sociologia como cincia fundamental para a compreenso

(Ufu 2013) Para J.P. Sartre, o conceito de “para-si” diz respeito

(UFU 2013) Ao contrrio de outros pensadores sociolgicos anteriores, Weber acreditava que a Sociologia deveria se concentrar na ao social e no nas estruturas. GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 33. De acordo com esta assertiva, Weber considera que

(Ufu 2013) Os crescentes casos de violência que, recorrentemente, têm ocorrido em nível nacional e internacional, diuturna e diariamente noticiados pela imprensa, convidam a pensar em uma situação de patologia social. No entanto, para Durkheim, o crime, ainda que fato lastimável, é normal, desde que não atinja taxas exageradas. É normal, porque existe em todas as sociedades; para o sociólogo, o crime seria, inclusive, necessário, útil. Sem pretender fazer apologia do crime, compara-o à dor, que não é desejável, mas pertence à fisiologia natural e pode sinalizar a presença de moléstias a serem tratadas. O crime seria, pois, para Durkheim, socialmente funcional, porque

(UFU - 2013) Embora se integrassem nele figuras e grupos preocupados de construir, o esprito modernista que avassalou o Brasil, que deu o sentido histrico da Inteligncia nacional desse perodo, foi destruidor. Mas esta destruio, no apenas continha todos os germes da atualidade, como era uma convulso profundssima da realidade brasileira. O que caracteriza esta realidade que o movimento modernista imps, , a meu ver, a fuso de trs princpios fundamentais: O direito permanente pesquisa esttica; a atualizao da inteligncia artstica brasileira; e a estabilizao de uma conscincia criadora nacional. ANDRADE, Mrio de. O movimento modernista. In: Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Martins, 1978. p. 242. A viso de Mrio de Andrade, sobre o primeiro momento do Modernismo Brasileiro, apresentada acima, relacionava:

(UFU - 2013) A atividade intelectual que se instalou na Grcia a partir do sc. VI a.C. est substancialmente ancorada num exerccio especulativo-racional. De fato, [...] no mais uma atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosfica; e isso quer dizer uma atividade regrada a partir de um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e racional. SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32. Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica, na Grcia, assinale a alternativa correta.

(Ufu 2013) Autonomia da vontade é aquela sua propriedade graças à qual ela é para si mesma a sua lei (independentemente da natureza dos objetos do querer). O princípio da autonomia é, portanto: não escolher senão de modo a que as máximas da escolha estejam incluídas simultaneamente, no querer mesmo, como lei universal.KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1986, p. 85. De acordo com a doutrina ética de Kant:

(UFU - 2013) Porque as leis de natureza (como a justia, a equidade, a modstia, a piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o que queremos que nos faam) por si mesmas, na ausncia do temor de algum poder capaz de lev-las a ser respeitadas, so contrrias a nossas paixes naturais, as quais nos fazem tender para a parcialidade, o orgulho, a vingana e coisas semelhantes. HOBBES, Thomas.Leviat. Cap. XVII. Traduo de Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 103. Em relao ao papel do Estado, Hobbes considera que: