Questões - UFU | Gabarito e resoluções

(Ufu 2006) O sulfato de bário é muito pouco solúvel em água (kps = 1,3 × 10-10 mol2·L-2 a 25 °C). Embora os íons bário sejam tóxicos (concentração máxima tolerada ~ 1,0 mg·L-1), este sal é muito usado como contraste em exames radiológicos administrados via oral ou retal. Sabendo que um paciente é alérgico ao íon bário e que a dissolução de sulfato de bário é endotérmica, a melhor maneira de reduzir a concentração de íons bário em uma suspensãoaquosa de uso oral é

(UFU - 2005) O trecho abaixo faz uma referncia ao procedimento investigativo adotado por Scrates. O fato que nunca ensinei pessoa alguma. Se algum deseja ouvir-me quando falo ou me encontro no desempenho de minha misso, quer se trate de moo ou velho (...) me disponho a responder a todos por igual, assim os ricos como os pobres, ou se o preferirem, a formular-lhes perguntas, ouvindo eles o que lhes falo. PLATO. Apologia de Scrates. Belm: EDUFPA, 2001. (33 a-b) Marque a alternativa que melhor representa o mtodo socrtico.

(UFU) A Baixa Idade Mdia, perodo que vai do sculo X ao XV, foi marcada por processos histricos que desencadearam a crise do feudalismo, transformaes de hbitos e costumes em relao ao tempo e ao trabalho. A esse respeito, assinale a alternativa INCORRETA.

(Ufu 2005) Considere o texto a seguir:O conceito de desenvolvimento sustentável tem ocupado uma posição central nas discussões sobre os modelos de desenvolvimento da sociedade mundial contemporânea, particularmente depois da publicação do relatório da Comissão Mundial sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento, "Nosso Futuro Comum", em 1987 (conhecido como Relatório "Brundtland"). As bases consensuais do desenvolvimento sustentável referem-se ao ideal de harmonizar o desenvolvimento econômico com a proteção ambiental e considera que "O desenvolvimento sustentável é aquele que atende às necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as gerações futuras atenderem as suas próprias necessidades." Assinale a alternativa que representa os princípios do desenvolvimento sustentável apresentados pelo Relatório Brundkand e que podem ser adotados como estratégia pelos países do mundo, inclusive pelo Brasil.

(UFU - 2005) Leia o trecho abaixo. Respondo dizendo que a existncia de Deus pode ser demonstrada por cinco vias. TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. So Paulo: Abril Cultural, 1979. Col. Os Pensadores. Assinale a afirmativa correta.

(Ufu 2005) A Índia possui aproximadamente 3,3 milhões de Km2. É formada por vinte e seis estados e territórios onde habitam mais de um bilhão de pessoas, 16,6% da população mundial. No país, existem dezesseis línguas regionais e mais 1.600 dialetos reconhecidos pela Constituição. A Índia compõe-se de quatro regiões geográficas: a Cordilheira do Himalaia, a Planície Indo-Gangética, o Planalto do Decã e o deserto de Thar; apresenta, ainda, três estações climáticas definidas pelas monções: a estação quente, a das monções e a denominada localmente de fresca. GANERI, Anita. "Explorando a Índia". Trad. M. Vilela. São Paulo: Ática, 2002. (Suplemento de atividades) Com base nas informações apresentadas, marque a alternativa que NÃO condiz com a complexa realidade indiana.

(UFU - 2005) A substncia, no sentido o mais fundamental, primeiro e principal do termo, o que no se afirma de um sujeito, nem ocorre num sujeito; por exemplo, o homem individual ou o cavalo individual. ARISTTELES. Categorias, V.2 a, p. 11-14. Andr um homem branco, tem dois metros de altura, e hoje se encontra sentado na esquina, lendo um romance que o emociona a cada pgina. Considerando os textos acima, correto afirmar que

(UFU/2005) Leia o texto abaixo. Dos gêneros e das espécies não direi aqui se eles existem ou são postos somente no intelecto, nem, no caso que existam, se são corpóreos, se separados das coisas sensíveis ou situados nas próprias coisas e exprimindo os seus caracteres comuns. PORFÍRIO, Isagoge, 1. No texto acima, que deu origem à disputa sobre os universais no período da Escolástica, Porfírio faz referência

(UFU - 2005) Hegel, em seus cursos universitrios de Filosofia da Histria, fez a seguinte afirmao sobre a relao entre a filosofia e a histria: O nico pensamento que a filosofia aporta a contemplao da histria. HEGEL, G. W. F. Filosofia da Histria. 2 ed. Braslia: Editora da UnB, 1998, p. 17. De acordo com a reflexo de Hegel, correto afirmar que I. a razo governa o mundo e, portanto, a histria universal um processo racional. II. a ao dos homens obedece a vontade divina que preestabelece o curso da histria. III. no processo histrico, o pensar est subordinado ao real existente. IV. a ideia ou a razo se originam da fora material de produo e reproduo da histria. Assinale a alternativa que contm somente assertivas corretas.

(UFU-MG-2004) Leia com atenção todas as instruções. a) Você vai encontrar duas situações sobre assuntos diferentes para fazer sua redação. Leia as duas situações propostas até o fim e escolha aquela com que você tenha maior afinidade ou a que trata de assunto sobre o qual você tenha maior conhecimento. b) Dê um título para sua redação. Este título deverá deixar claro o aspecto da situação escolhida que você pretende abordar. c) Não se esqueça de que você deverá fazer um texto expositivo ou argumentativo. d) Não copie trechos dos textos motivadores, ao fazer sua redação. e) Se você não seguir as instruções da orientação geral e as relativas ao tema que escolheu, sua redação será penalizada. SITUAÇÃO A Leia o texto a seguir. Atualmente a democracia não goza de muito prestígio na América Latina. Estudo realizado pelo Pnud (Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento) mostra que a maior parte da população latino-americana apoiaria um governo autoritário, desde que com ele se resolvessem os problemas econômicos de seus respectivos países. Os números obtidos em pesquisa que envolveu a população de 18 nações - incluindo o Brasil - indicam que a maioria dos latino-americanos considera o desenvolvimento econômico preferível aos benefícios políticos da democracia. Julgam, além disso, que o regime democrático não resolve os problemas de seus países. O estudo indica que se frustraram as esperanças de que a instituição da democracia fosse acompanhada pela superação do desenvolvimento e das desigualdades que historicamente caracterizam a região. De fato, os índices de desemprego, os indicadores de pobreza e o desnível de renda relativos aos países latino-americanos ainda são escandalosos. A ONU estima, por exemplo, que até o ano passado 43,9% da população latino-americana vivia abaixo da linha de pobreza. Em 2002, o índice de desemprego médio regional era de 9,2%. Folha de S. Paulo, 26 de abril de 2004. Faça sua redação, apresentando argumentos para sustentar seu ponto de vista em relação à seguinte questão: Deve-se, em troca da prosperidade econômica, abrir mão da democracia? SITUAÇÃO B Leia as informações a seguir. A violência verbal intencional e repetitiva ocorre na maioria das escolas. Este problema tende a aumentar e deixar marcas tanto em quem a sofre como em quem a pratica, incluindo efeitos na vida adulta que podem abalar a vida afetiva e profissional. Desde os 8 anos de idade, o paulistano Lucas é chamado de rato. Hoje, aos 13, vê-se obrigado a suportar os professores e até mesmo o pai chamarem-no de ratão. Ninguém nunca respeitou meus pedidos. Não adiantou retrucar, xingar e brigar, reclama Lucas. Fábio, de 14 anos, passou a ser chamado de burro depois que repetiu a 6a série. Ele já havia mudado de escola uma vez, porque brigava com os colegas que o ridicularizavam por ser baixo. Não gosto de partir para a ignorância, mas é duro ser um Zé-ninguém na classe, defende-se. No ano que repeti, era excluído dos grupos de trabalho, vivia isolado, lembra. Época, 31 de maio de 2004. Em janeiro de 2003, Edmar Freitas, de 18 anos, pulou o muro de sua ex-escola e abriu fogo contra os ex-colegas. Depois de ferir sete pessoas, ele se matou. Edmar era alvo de chacota desde a infância por ser gordinho. Em fevereiro, um estudante baiano de 17 anos matou dois colegas. Detido em uma unidade da Febem, ele alegou que um deles, Farlei Almeida, o ridicularizava. Época, 31 de maio de 2004. Os textos acima exemplificam o sentimento das pessoas agredidas como também as consequências da violência verbal. Faça sua redação discorrendo sobre a responsabilidade da escola e da família em relação ao problema da violência verbal nas escolas.

(Ufu 2004) As assertivas a seguir resumem formulações teóricas da Sociologia sobre coesão social e anomia. Leia-as e assinale a alternativa que indica as formulações corretas na tradição teórica de Émile Durkheim. I. A solidariedade mecânica, como base da coesão social, perde terreno para a solidariedade orgânica, quando aumenta a divisão social do trabalho, como se observa na transição das sociedades agrárias para as sociedades urbana-industriais. II. A solidariedade mecânica funda-se na adesão total do indivíduo ao grupo ao qual pertence, enquanto a solidariedade orgânica tem fundamento na cooperação dos indivíduos e grupos, segundo a interdependência de suas funções vitais. III. A transição da solidariedade mecânica para a orgânica impõe transformações na estrutura social, incluindo mudanças em seus fundamentos morais que, quando mal assimiladas, podem levar a estados de anomia, como se vê em alguns casos de suicídio. IV. A anomia corresponde a situações de desorganização pessoal e social decorrentes da ausência de consciência coletiva, da luta de classes e do desencantamento do mundo próprios das sociedades de consumo, formadas por hordas e clãs sem identidades.

(UFU/2004) A relação entre mito e logos pode ser ilustrada a partir do seguinte fragmento do poema Sobre a Natureza de Parmênides: e a deusa me acolheu benévola Mão direita tomou e assim dizia e me interpelava: Ó jovem, companheiro de aurigas imortais Tú que assim conduzido chega à nossa morada, Salve! Pois não foi mal destino que te mandou perlustrar Essa via (pois ela está fora da senda dos homens)... Após ler o fragmento, escolha a alternativa que melhor representa a arelação mito-logos nas origens da filosofia:

(UFU - 2004) Leia o texto abaixo. Podemos, por conseguinte, dividir todas as percepes do esprito em duas classes ou espcies, que se distinguem por seus diferentes graus de fora e vivacidade. As menos fortes e menos vivas so geralmente denominadas pensamentos ou idias. A outra espcie () pelo termo impresso, [pelo qual] entendo, pois, todas as percepes mais vivas, quando ouvimos, vemos, sentimos, amamos, odiamos, desejamos ou queremos. E as impresses diferenciam-se das idias, que so as percepes menos vivas, das quais temos conscincia, quando refletimos sobre quaisquer das sensaes ou dos movimentos acima mencionados. HUME, D. Investigao acerca do entendimento humano. Trad. de Joo Paulo Gomes Monteiro. So Paulo: Nova Cultural, p. 69-70. (Os Pensadores) Para Hume, podemos afirmar que o conhecimento deve ser entendido como

(Ufu 2004) Leia atentamente a passagem, extraída do texto O que é esclarecimento de I.Kant.           “Entretanto, nada além da liberdade é necessário ao esclarecimento: na verdade, o que se requer é a mais inofensiva de todas as coisas às quais esse termo pode ser aplicado, ou seja, a liberdade de fazer uso público da própria razão a despeito de tudo [...].” ARANHA, M. L. A. e MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introdução à Filosofia. 2ª ed. São Paulo:Moderna, 1977, p. 114. Assinale a proposição verdadeira em relação ao que Kant define como “fazer uso público da própria razão”

(Ufu 2004) “Até agora se supôs que todo nosso conhecimento tinha que se regular pelos objetos: porém, todas as tentativas de mediante conceitos estabelecer algo a priori sobre os mesmos, através do que nosso conhecimento seria ampliado, fracassaram sob esta pressuposição. Por isso, tente-se ver uma vez se não progredimos melhor nas tarefas da Metafísica admitindo que os objetos têm que se regular pelo nosso conhecimento, o que assimjá concorda melhor com a requerida possibilidade de um conhecimento a priori dos mesmos que deve estabelecer algo sobre os objetos antes de nos serem dados. O mesmo aconteceu com os pensamentos de Copérnico que, depois das coisas não quererem andar muito bem com a explicação dos movimentos celestes admitindo—se que todo exército de astros girava em tomo do espectador, tentou ver se não seria mais bem-sucedido se deixasse o espectador mover-se e, em contrapartida, os astros em repouso.” KANT, I. Crítica da razão pura. Prefácio à segunda edição. Trad. de Valério Rohden e UdoBaldur Moosburger. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 14. (Os Pensadores) Considerando a leitura do trecho acima, podemos dizer que a revolução copernicana de Kant é