Questões - PUC | Gabarito e resoluções

(PUCRIO-2010) A partir da observao dos mapas sobre a Descolonizao no Sudeste Asitico e na frica, entre 1945 a 1990, CORRETO afirmar que: Fonte:O sculo XX. Volume III. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.

(PUC-PR -2010) No sistema tico do filsofo medieval Santo Toms de Aquino, a Prudncia aparece como uma das virtudes principais. Sobre ela, pode-se afirmar: I. A Prudncia, para o autor, est ligada capacidade de tomar a deciso certa no momento exato e no significa apenas cautela ou cuidado antes da ao, conforme se pensa em nossos dias. II. Nesse sentido, a Prudncia est ligada a uma certa sabedoria prtica, envolvendo uma anlise correta da realidade atravs da razo. III. A Prudncia est ligada capacidade de bem deliberar, ou seja, seu objeto atingir a verdade da vida prtica (uma sabedoria prtica), a fim de bem guiar as aes humanas. IV. A Prudncia a principal das trs virtudes cardeais e deve reg-las. Est(o) correta(s):

(PUC/RS -2010) Em dezembro de 1991, era criada a Comunidade de Estados Independentes (CEI), o que determinava a extino da Unio Sovitica. No interior da crise econmica e institucional, que mostrava efeitos havia pelo menos uma dcada, um elemento decisivo para a criao da CEI foi

(Puccamp 2010) Hoje, ninguém consegue imaginar uma residência sem eletrodomésticos(aparelho de TV, aparelho de som, geladeira, máquina de lavar roupa, máquina de lavar louça,etc).Uma enceradeira possui força contra-eletromotriz de 100 V.Quando ligada a uma tomada de 120 V ela dissipa uma potência total de 40 W. Nestascondições, a resistência interna da enceradeira, em ohms, vale

(PUC/MG - 2010) O pensamento fisiocrtico na Frana pretendia:

(PUC - PR 2010) Em Vigiar e Punir, obra do filsofo francs Michel Foucault, podemos ler: Duas imagens, portanto, da disciplina. Num extremo, a disciplina-bloco, a instituio fechada, estabelecida margem, e toda voltada para funes negativas: fazer parar o mal, romper as comunicaes, suspender o tempo. No outro extremo, com o panoptismo, temos a disciplinamecanismo: um dispositivo funcional que deve melhorar o exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais eficaz, um desenho das coeres sutis para uma sociedade que est por vir. O movimento que vai de um projeto ao outro, de um esquema da disciplina de exceo ao de uma vigilncia generalizada, repousa sobre uma transformao histrica: a extenso progressiva dos dispositivos de disciplina ao longo dos sculos XVII e XVIII, sua multiplicao atravs de todo o corpo social, a formao do que se poderia chamar grosso modo a sociedade disciplinar. (Vigiar e Punir, Terceira parte, Disciplina, p. 172). Levando em conta essa passagem, CORRETO afirmar que: I. Para o autor, h apenas uma forma de exerccio do poder: trata-se daquela representada pelos modelos fechados do poder central que usa o suplcio do corpo como forma de represso dos delitos. II. A partir dos sculos XVII e XVIII, verifica-se o crescimento de um modelo de exerccio da disciplina que usa como parmetro os mesmos moldes dos regimes absolutistas, ou seja, a punio direta sobre os corpos como forma de restituio do poder central. III. A sociedade disciplinar nasce da tentativa de forjar um mecanismo mais eficaz contra os delitos. IV. O panoptismo poderia ser entendido como um novo mecanismo de poder no qual se privilegiam a vigilncia e o controle sobre os indivduos. Trata-se do sistema de vigilncia da sociedade disciplinar.

(Pucrs 2010) Para representar os harmônicos emitidos pelos sons dos instrumentos da orquestra, usam-se funções trigonométricas. A expressão 2sen² x + 2cos² x - 5 envolve estas funções e, para π , seu valor é de:

(PUC - RS - 2010/2) A _________ que quiere adquirir un _________ dominio del espaol _________ conviene estudiarlo con _________ esmero, sin desistir al _________ obstculo. A alternativa que completa corretamente as lacunas :

Um automóvel de massa 800 kg, dirigido por um motorista de massa igual a 60 kg, passa pela parte mais baixa de uma depressão de raio = 20 m com velocidade escalar de 72 km/h. Nesse momento, a intensidade da força de reação que a pista aplica no veículo é: (Adote g = 10m/s2).

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: A coragem (...) só se torna uma 12virtude quando a serviço de outrem ou de uma causa geral e generosa. Como traço de caráter, a coragem é, sobretudo, uma fraca sensibilidade ao medo, seja por ele ser pouco sentido, seja por ser bem suportado, ou até provocar prazer. É a coragem dos estouvados, dos brigões ou dos 10impávidos, a coragem dos durões, como se diz em nossos filmes policiais, e todos sabem que a 2virtude pode não ter nada a ver com ela. Isso quer dizer que 1ela é, do ponto de vista moral, totalmente indiferente? Não é tão simples assim. Mesmo numa situação em que 3eu agiria apenas por 11egoísmo, pode-se estimar que a ação generosa (por exemplo, o combate contra um agressor, em vez da súplica) manifestará maior domínio, maior 13dignidade, maior 14liberdade, 15qualidades moralmente significativas e que darão à coragem, como que por retroação, 5algo de seu valor: sem ser sempre moral, em sua essência, a coragem é aquilo sem o que, não há dúvida, qualquer moral seria impossível ou sem efeito. 4Alguém que se entregasse totalmente ao medo que lugar poderia deixar aos seus deveres? (...) O medo é egoísta. A covardia é egoísta. (...) Como virtude, ao contrário, a coragem supõe sempre uma forma de 7desinteresse, de 8altruísmo ou de 9generosidade. Ela não exclui, sem dúvida, uma certa 16insensibilidade ao medo, até mesmo um gosto por ele. Mas não 6os supõe necessariamente. Essa coragem não é a ausência do medo, é a capacidade de superá-lo, quando ele existe, por uma vontade mais forte e mais generosa. Já não é (ou já não é apenas) fisiologia, é força de alma, diante do perigo. Já não é uma paixão, é uma virtude, é a condição de todas. Já não é a coragem dos durões, é a coragem dos doces, e dos heróis. André Comte-Sponville. Pequeno tratado das grandes virtudes. p. 55 a 57 (adaptado). (Pucrs 2010) A propósito do sentido de certos vocábulos no texto, afirma-se: 1. impávidos (ref. 10) significa destemidos e poderia ser substituído por valentes sem prejuízo à coerência da frase. 2. egoísmo (ref. 11) e altruísmo (ref. 8) são antônimos. 3. virtude (ref. 12) inclui, em seu sentido amplo, os sentidos de dignidade (ref. 13), liberdade (ref. 14), qualidades (ref. 15) e generosidade (ref. 9). 4. Na composição das palavras desinteresse (ref. 7) e insensibilidade (ref. 16), há elementos de valor semântico equivalente. As afirmativas corretas são, apenas:

(PUC-PR 2009) No pensamento poltico de Rousseau, o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendocercado um terreno, lembrou-se de dizeristo meue encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: Defendeivos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos da terra so de todos e que a terra no pertence a ningum!. Grande a possibilidade, porm, de que as coisas j ento tivessem chegado ao ponto de no poder mais permanecer como eram, pois essa ideia de propriedade, dependendo de muitas ideias anteriores que s poderiam ter nascido sucessivamente, no se formou repentinamente no esprito humano. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.2265. Coleo Os Pensadores). A este respeito, assinale a alternativaCORRETAa respeito da teoria contratualista de Rousseau.

(PUC-MG 2009)  Em treinamento que realiza numa pista circular, certo ciclista gasta 21 minutos para completar cada volta, passando sempre pelos pontos A, B e C da pista, nessa ordem. Em cada volta, nos trechos entre A e B e entre B e C, ele gasta, respectivamente, o dobro e o triplo do tempo gasto no trecho entre C e A. Se esse ciclista passou pelo ponto B às 14 horas, pode-se estimar que às 16 horas ele estava:

(Pucpr 2009) A partir do livro Vigiar e Punir, de Michel Foucault, considere as seguintes afirmaes a respeito da disciplina: I. Ela exercida de diferentes formas e tem como finalidade nica a habilidade do corpo. II. Ela pode ser entendida como a estratgia empregada para o controle minucioso das operaes do corpo, sendo seu efeito maior a constituio de um indivduo dcil e til. III. Ela se constitui tambm pelo controle do horrio de execuo de atividades, em que o tempo medido e pago deve ser sem defeito e, em seu transcurso, o corpo deve ficar aplicado a seu exerccio. De acordo com as afirmaes acima, podemos dizer que:

(Pucpr 2009) O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Levando em conta a principal ideia que Rousseau quer transmitir com essa afirmao, assinale a alternativa verdadeira:

(PUC-SP-2009) Alguns dias antes estava sossegado, preparando látegos, consertando cercas. De repente, um risco no céu, outros riscos, milhares de riscos juntos, nuvens, o medonho rumor de asas a anunciar destruição. Ele já andava meio desconfiado vendo as fontes minguarem. E olhava com desgosto a brancura das manhãs longas e a vermelhidão sinistra das tardes. O crítico Álvaro Lins, referindo-se a Vidas Secas, obra de Graciliano Ramos, da qual se extraiu o trecho anterior, afirma que, além de ser o mais humano e comovente dos livros do autor, é o que contém maior sentimento da terra nordestina, daquela parte que é áspera, dura e cruel, sem deixar de ser amada pelos que a ela estão ligados teluricamente. Por outro lado, merece destaque, dentre os elementos constitutivos dessa obra, a paisagem, a linguagem e o problema social. Assim, a respeito da linguagem de Vidas Secas, é CORRETO afirmar-se que: