Questões - UNESP | Gabarito e resoluções

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 1) [...] as irmandades de negros eram espaos permitidos dentro da legalidade, nos quais o escravo podia manifestar- -se fora de suas relaes de trabalho. [...] Em certo sentido, era atravs da religio catlica que o escravo encontrava algum lenitivo para sua situao. Tudo indica que a permisso para a criao das irmandades de negros tenha sido dada com o intuito de obter melhores resultados na cristianizao dos escravos [...]. Paradoxalmente, os negros utilizaram as irmandades para resguardar valores culturais, em especial suas crenas religiosas. [...] Tudo leva a crer que, a partir da realidade vivida naquela poca, bem como considerando as dificuldades, o negro recriou e reinterpretou a cultura dominante, adequando-a sua maneira de ser (Ana Lcia Valente. As irmandades de negros: resistncia e represso. In: Horizonte, v. 9, no 21, 2011.) Segundo o excerto, as irmandades religiosas de negros, no Brasil colonial, eram

(UNESP - 2022 - 2 FASE)Analise a tabela. (https://reporterbrasil.org.br, 27.11.2017. Adaptado.) As diferenas observadas nos limites mximos de resduos proporcionam ao Brasil, por exemplo,

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 2) [O rei D. Joo III] ordenou que se povoasse esta provncia, repartindo as terras por pessoas que se lhe ofereceram para as povoarem e conquistarem custa de sua fazenda, e dando a cada um 50 lguas por costa com todo o seu serto [...]; so sismeiros das suas terras, e as repartem pelos moradores como querem, todavia movendo-se depois alguma dvida sobre as datas, no so eles os juzes delas, seno o provedor da fazenda, nem os que as recebem de sesmaria tm obrigao de pagar mais que dzimo a Deus dos frutos que colhem [...]. (Frei Vicente do Salvador. Histria do Brasil (1500-1627). In: www.dominiopublico.gov.br.) O excerto, do sculo XVII, caracteriza a

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 1) Observe a imagem, que uma parte da gravura Lus XIV como imperador romano, de Charles Perrault, 1670. (Apud: Peter Burke. A fabricao do rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV, 2009.) A imagem associa a Frana do sculo XVII Roma Antiga,

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 2) Entrar numa fbrica pela primeira vez podia ser uma experincia aterrorizante: o rudo e o movimento do maquinrio; o ar sufocante, cheio de p de algodo, muitas vezes, mantido opressivamente quente para reduzir a quebra; o fedor penetrante de leo de baleia e de gordura animal usados para lubrificar as mquinas (antes da disponibilidade de produtos petrolferos) e do suor de centenas de trabalhadores; os semblantes plidos e os corpos doentios dos operrios; o comportamento feroz dos supervisores, alguns dos quais carregavam cintos ou chicotes para impor disciplina. Nas salas de tecelagem, o barulho ensurdecedor de dezenas de teares, cada um com uma lanadeira recebendo pancadas de martelo umas sessenta vezes por minuto, impossibilitava que os trabalhadores se ouvissem. (Joshua B. Freeman. Mastodontes: a histria da fbrica e a construo do mundo moderno, 2019.) O trabalho nas primeiras fbricas inglesas caracterizado no excerto

(UNESP - 2022 - 2 FASE) Atenta s questes ambientais do planeta, a Organizao das Naes Unidas (ONU) props no final da dcada de 1980 uma avaliao dos impactos antrpicos no clima. Com esse objetivo, foi criado

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 2) Se eu tivesse que responder seguinte pergunta: O que a escravatura? e respondesse sem hesitar: o assassnio, o meu pensamento ficaria perfeitamente expresso. No precisarei de fazer um grande discurso para mostrar que o poder de privar o homem do pensamento, da vontade e da personalidade, um poder de vida e morte e que fazer de um homem escravo equivale a assassin-lo. Por que, ento, a essa outra pergunta: O que a propriedade? no posso responder simplesmente: o roubo, ficando com a certeza de que me entendem, embora esta segunda proposio no seja mais que a primeira, transformada? (Pierre Joseph Proudhon. O que a propriedade?, 1975.) O texto, escrito em 1840, expressa uma posio

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 1) O luxo e a corrupo nasceram entre ns antes da civilizao e da indstria. E qual ser a causa principal de um fenmeno to espantoso? A escravido, senhores, a escravido. Porque o homem que conta com os trabalhos dirios de seus escravos vive na indolncia, e a indolncia traz todos os vcios aps si. (Jos Bonifcio de Andrada e Silva, 1825. Apud: Yna Lopes dos Santos. Histria da frica e do Brasil afrodescendente, 2017. Adaptado.) A manifestao de uma das principais lideranas do pas, logo aps a independncia poltica, revela a

(UNESP - 2022 - 2 FASE)Admite-se de maneira geral que o sculo XVII sofreu, e realizou, uma radicalssima revoluo de que a cincia moderna , ao mesmo tempo, a raiz e o fruto. Alguns historiadores viram seu aspecto mais especfico na secularizao da conscincia. O homem perdeu seu lugar no mundo; perdeu o prprio mundo em que vivia e sobre o qual pensava, e teve de transformar e substituir no s seus conceitos e atributos fundamentais, mas at mesmo o quadro de referncia de seu pensamento. (Alexandre Koyr. Do mundo fechado ao universo infinito, 2006. Adaptado.) No texto, Alexandre Koyr ressalta uma mudana radical no processo do conhecimento que ocorreu no sculo XVII, que consiste na

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 2)A Guerra do Paraguai ou da Trplice Aliana exps

(UNESP - 2022 - 2 FASE)A filosofia, alm do privilgio histrico de ter sido a primeira tentativa de compreenso do mito, tem conscincia, desde a sua origem, do seu parentesco com ele. A filosofia, se no filha, , pelo menos, irm mais nova do mito e estabeleceu desde o seu bero uma fascinante relao de amizade e confronto com esse irmo mais velho. O alvorecer da filosofia na tradio ocidental mistura as suas luzes e sombras com as do mito que a precedeu na odisseia da humanidade. (Marcelo Perine. Mito e filosofia. In: Philosophos, 2002. Adaptado.) A relao apresentada no texto expressa uma passagem transformadora na filosofia referente

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 1)Os nicos pases africanos no colonizados por potncias europeias no sculo XIX foram

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 2) Um dos motivos que contriburam para a crise econmico-financeira do final da dcada de 1920 foi o

(UNESP - 2022 - 2 FASE)A Ecologia Profunda um conceito filosfico que considera que todos os elementos vivos da natureza devem ser respeitados, assim como deve ser garantido o equilbrio da biosfera. O termo surgiu em 1972, com o filsofo e ambientalista noruegus Arne Naess (1912-2009). Ele distinguiu as correntes ambientais entre movimentos rasos e movimentos profundos. Os movimentos rasos limitam-se a tentar minimizar os problemas ambientais e garantir o enriquecimento das sucessivas geraes humanas, enquanto a Ecologia Profunda vai na raiz dos problemas ambientais e defende os direitos de toda a comunidade bitica. (Jos E. D. Alves. Os oito princpios da ecologia profunda. www.ecodebate.com.br, 05.06.2017. Adaptado.) A partir do texto, o aspecto filosfico de Ecologia Profunda implica uma mudana de conduta, pois requer a

(UNESP - 2022 - 1 fase - DIA 1) O crescimento urbano, ao criar um mercado potencial mais amplo, estimulou igualmente o crescimento das indstrias artesanais e de algumas fbricas que empregavam uma fora de trabalho concentrada [...]. Deixando de lado as caractersticas peculiares dessa sociedade urbana em expanso, a razo para a crescente debilidade de qualquer expresso poltica especificamente urbana era a posio peculiar da cidade no sistema econmico e fiscal, consolidado pelo contnuo progresso do setor com base na exportao de produtos agrcolas e pecurios. (Tulio Halpern Donghi. A economia e a sociedade na Amrica espanhola do ps-independncia. In: Leslie Bethell (org.). Histria da Amrica Latina, v. 3, 2004.) O excerto apresenta uma experincia histrica vivida por alguns pases hispano-americanos, e tambm pelo Brasil, entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do XX. Tal situao